其实早在几百年前，外国人就对中医持有极大的兴趣，而正是随着西方传教士的来华，中西医开始了初次的接触，开启了医学交流的大门。

我在意大利生活学习了近四年，如果有人问我，你最喜欢西方的什么？我会毫不犹豫地告诉他：喜欢西方的教堂。大大小小的教堂，各式各样的教堂。真的喜欢！

帕罗林枢机所阐述的历史是两个世纪以来西方强权国家——首推法国和英国——的帝国主义和殖民主义政策。

因为这是某些拉丁美洲神学家形成的一种共同看法，西方神学和东正教神学讨论抽象原理和概念，而拉丁美洲神学则是从实际出发。于是，他提出一个问题：“那么，什么是现实呢？”

但始终交通不便，来华的西方传教士人数不多，其后禁教令西方传教士更难入境，故需要大量本地神职人员应付需求，及延续传教工作，本地神学教育便应运而生。

徐光启和利玛窦的友谊也是促进东方和西方关系的关键。圣艾智德团体创始人里卡尔迪教授说：在这特殊友谊和深厚友谊中，传递着信仰、福音喜讯、文化交流和西方科学。　　

从更进一步的意义层面上说，一带一路战略也带来了宗教和神学层面的蕴意。丝绸之路这个名词的含义中本身蕴含了历史层面的意义。

这两方面的意义在后来的神学中得到了保持。士林神学比较重视这一方面，强调在基督内生命的圆满；这生命是基督藉着信德和信德的圣事所通传的。

信德网据天亚社讯获任命为国际神学委员会的菲籍慈幼会神父对天亚社说，他希望能为发展更适合本地化的神学作出贡献。

我相信，这项善德不仅对东方来说，对西方也是如此，是东方对西方的“热门出口产品”。因为“正念”同时具备宗教和文华兼容性。每个世界性的大宗教都能赞同“正念”这项重要的精神特质。