依循梵蒂冈第二届大公会议的意愿，而制定的现行法则，以及罗马礼教会此后举行弥撒所用的新经书，都证实了教会对至崇高的感恩奥迹所怀有之关切、信仰和不变的爱。

这也是圣比约五世在1570年公布「特伦多弥撒经书」（MissaleTridentinum）时，在其《首次宗座宪令》（Quoprimum）中所应用的字句。

新加坡的天主教徒从九月的第一个周末开始将使用最新翻译的英文弥撒经书小册子。这有助于他们在11月27日——将临期的第一个主日正式使用新版弥撒经书前，熟悉经书的内容和回应。

原文针对新环境的调适（accommodatio）10.新弥撒经书，一方面是罗马教会「祈祷法则」的见证，保存着最近几届大公会议所传承的信仰宝库，同时也在礼仪传统中标志出一项长足的进步。　　

的确，1570年的弥撒经书，与1474年首次付梓的版本，没有太大差别，而后者则是忠实地根据教宗依诺森三世（1198-1216）时代的弥撒经书重印的。

亲爱的主内司铎与各位教友：本问答解读是依据《罗马弥撒经书总论》（OrdinamentoGeneraledelMessaleRomano）而编写的。

答：“本总论”就是《罗马弥撒经书总论》，它是教会为弥撒礼仪所制定的权威性说明和规范。问：为什么需要有“一般原则”？

今年十一月廿七日将临期首主日，全球大部分英语地区的天主教会将转用即将出版的罗马弥撒经书新英文译本，但香港教区决定延至明年才正式采用。　　

　　教宗本笃十六世有关使用1962年制定的弥撒经书的手谕，在刚颁布一个星期後，印度和巴西教友立刻发出热烈的欢迎。印度主教团主席托波枢机告诉我们，印度教友们了解教宗的手谕基本目的是为了修合。

第九章主教及主教团有权作的适应386.当代依照梵二训令而革新的《罗马弥撒经书》，致力于使所有信友能主动地、有意识及有效地参与感恩庆典（弥撒）。