三、“寄居者的上主”：上主与流动者同行圣经多次强调，上主不是固定于某地的神。祂是“寄居者的上主”，与流动的人同行。在出埃及与流亡的经历中，这一神学观念被不断强调。上主的临在打破了地域神学的限制。

每篇读经后，读经者欢呼结束词（profertacclamationem）：「上主的圣言」，参礼会众予以回应，藉此对以信德和感恩之情接受的天主之圣言，表示敬意。问答解读问：在弥撒中，谁负责读经？

进堂咏的作用是开始圣礼，并促进参礼者间的团结，以及将他们的心灵导入该礼仪时期或庆节的奥迹中，它又同时伴随主祭与辅礼人员的进堂游行。问答解读问：什么是「进堂咏」？答：「进堂咏」就是弥撒一开始所唱的圣歌。

灵通者，与灵界相通也。生活在物质界的人，要到精神界去，唯一的通道就是做梦；梦往往在睡觉时才能发生，所以才有了睡觉是灵通的条件这个结论。

2.祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信而顺乎天，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也。——仁爱诚信，积德行善；乐天知命，顺应天意；尚贤修业，谨言慎行。

当天，这个由耶稣会开办的中心公布了2016年年度报告，介绍寻求庇护者和难民的处境。教宗在视频讯息中再次呼吁战胜对移民的封闭和冷漠，强调移民是礼物，而非难题。

首先是洗者若翰，一个我们往往忽略的故事。当然，路加没有把耶稣与若翰一视同仁。若翰的出生没有什么与众不同之处。

例如，《唐律疏义》中规定：诸妻妾詈夫之祖父母、父母者，徒三年。殴者，绞；伤者，皆斩。妻子小妾敢骂丈夫的祖父母和父母，判三年徒刑。殴打丈夫的祖父母和父母，绞死。打伤丈夫的祖父母和父母，斩首。

国家和政府已经为此而发起了可以说是强制性的运动来扭转不正之风、遏制铺张浪费，那些运气不佳却又顶风而上者免不了会被免职、问责甚至受到法律的制裁。

教宗说：圣神以祂创造和更新的力量，在历史进程中始终保持天主子民的希望，始终以护慰者的身份帮助他们作出基督徒的见证。