法国传教士把茨中教堂的钟楼设计成中国式，正是出于戴德生的上述理由，出于同群众打成一片的社会心理。在藏传佛教的腹地传布天主教无疑是艰难的。

1926年中国有6位主教，由教宗亲自主持祝圣典礼，雷明远神父和6位中国留学生被特意安排在贵宾席第一排就座。在主教赐福时，雷明远神父跪在河北宣化代牧区主教赵怀义面前，喜极落泪。

于是，天主最终为人类安排了一次彻底的救赎，就是派遣一个从他的本体直接生成的神从天降下，通过圣神受孕道成肉身而成为人，生活在人的中间，与人面对面地接触，手把手地启示人，来展开救世工程。

基督降世，道成肉身，并不单单是来拯救我们，祂的降生是给全人类带来了希望。唯有希望才使我们不致失望。贪欲来自于恐惧，恐惧却无法赢得希望。希望之根本，就是我们的信仰。

在天主教领域，要支持他们坚持独立自主自办原则不动摇，继续开展中国化神学思想研究，深入推进民主办教，积极稳妥开展自选自圣主教，教育转化地下势力，防止境外势力的干扰破坏，牢牢掌握主导权。

圣咏描绘了信仰者在面对恶人的繁荣和善人的不幸时所感到的苦闷和困惑。“的确，我白白清心寡欲，我徒然洗手表白无辜。我时时遭受鞭击，也天天遇到责斥……但是上主，我现今呼号你，我的祈祷早晨上达于你。

灵修意义在天主教灵修中，“吃奶”象征从教会中接受真理的滋养与圣事的恩宠。教会是“我们信仰的母亲”，如同圣师聖西彼廉（St.Cyprian）所说：“若没有教会为母，就没有天主为父。”

他领头成立了修路指挥小组，并带头捐款2万元：首先自己先出资购买材料，平整街道，他的这一举动感动了乡亲们，村民吴利军、王书民、李利光、张书军、凡燕雷等也分别拿出了几千元。

同治十一年（872年）以后，天主教开始成规模地传入陕北地区，基督教文化对陕北在多个方面产生影响，1875年陕北建造了首座天主教堂即靖边小桥畔教堂。此后教堂建筑在陕北地区大量兴建。

作为圣经故事中善与恶的交战地，默基多城现在成为了考古学家煞费苦心地发掘这段历史的最佳地点，即便这里已经被历史层层掩埋。从公元前7000年到圣经时代，这个城市在陆路贸易路线上是关键的一站。