她说：「我们是修女，依靠天主和天使保护我们。最终，他们待我们像战俘一样游街且辱骂我们，把我们从一个小巷带到另外一个，却不告知带我们前往何处。」

记得我们离开临潼的那天早上，余神父、三位修女和教友把我们送上车，在车上唱着歌为我们送别，我们中有一位老教友含着泪对他们说：“我们在世不会天堂会吧。”

而那个税吏却远远的站着，连举目望天都不敢，只是捶着自己的胸膛说：“天主可怜我这个罪人吧。”结果法利塞人成了罪人，而税吏却成了义人。

以此为背景，我们可以明白：天主和耶稣的关系不仅仅是父子之间的信赖关系。在这个关系中，天主是首先信赖的一方；天主信赖耶稣。

这时，有一位先知挺身而出，宣布：天主将再度来临。他在神魂超拔中看到天主犹如君王返回京城：瞭望台上的哨兵认出了他，奔走相告，向全城百姓传报喜讯，大声呼喊说：“你们的天主为王了！”

我们为赶回台之班机，不得不匆匆结束此次朝圣之旅，搭乘下午二时三十分之渡轮回港，神父老人家特送至码头，我附耳禀告：请神父多多珍重，并为我们祈祷，特别请他为我在天的长男石若望祈祷，我们也祝祷在不久的将来，神父再带领我们返归泛船埔

从这里，我们也可以以新的方式了解圣咏其它的表达方式："我若上升于高天，你已在那里，我若下降到阴府，你也在那里…但黑暗对你幷不朦胧，黑夜与白昼一样光明，黑夜对你无异光明"（咏138,8.12）。

“在天之父借着圣经慈爱地与自己的子女们相会，并与他们交谈。”（启示宪章21）但是，天主不一定在我们读经的当时，或以后立刻对我们有所启示。

成为生者和死者晤面、交谈、怀恋、忆想的地方；成为生者对已逝亲友是他们生命中的一个重要内容；成为死者仍旧活在至亲至爱人的精神世界里一个空间；成为彼此间相互祈祷、祝福，共赴天乡的一个静谧之所。

他为了我们的得救从天降下”。今天，我们在世界每个角落，朝拜裹着襁褓、躺在马槽中的天主。我们在静默中朝拜他，而这个仍然嗷嗷待哺的他似乎在安慰我们说：不要害怕，“只有我是天主，再没有另一个”。