该劝谕延续了阿根廷教宗关于耶稣圣心的最后一部通谕《祂爱了我们》（DilexitNos）。良十四世指出，因为“天主之爱”与“对穷人之爱”之间有着强烈的“联系”，藉着穷人“天主仍要对我们说话”。

给我们数据的教授被关了起来，我们都很紧张，不知该怎么办。晚上播出时，大家看节目时都在流汗，衣服都湿了。到了那个武器单元时突然没有了画面，我们赶快打出机器故障，播了三分半的古典音乐！

宗教活动丰富多彩，有礼仪组、分区查经班、圣城通讯编辑组、儿童要理班、歌咏团、新人接待组等，神父则担任神师的角色。当地的主教非常看重这个华人教会团体，并说这里是一个模范堂区。

更让我钦佩的是，她老人家偶尔还写点日记，把她的心得记录下来，遇到不会写的字，她就去查日课，从经文里找到她需要的字（其实，她只是找同音的字），实在不行，她就画个写意的图画代表那个字。她老人家真是有智慧！

查应理修士，1612—1644年在华，著书以《天主圣教百问答》《四末论真》影响大。

当局查获到额我略的藏身之处，忙派士兵前往逮捕。士兵到了那里，遍寻不见额我略和副祭的踪影，只看见两棵树。他们回去报告军官，军官亲自前去调查，只见额我略和副祭明明跪在地上。两棵树化成了两个人。

下午微暗的光线掀起的波澜，在刚刚读到的圣书的一节。我注视她隆起的腹部，亚当的背命的脖子涌出洪水，亚巴郎睡在混乱的村庄，半夜里醒来，雅各伯愤怒地与天使角力，要拿出勇气，祖先的血在我体内发亮。

，在历史演变中，不同文化（民族）在阐释「宗教」上便有不同的描述，然在描述上都保存了人的「生存意识」，在生存意识中引申了人对「自然、社会、人性」的看法，即人与自然（神），人与社会（国家、民族），人与人（个人

2008年沈文英在一家扣件厂上班，有一天，她参与完弥撒就去了厂里，和5个工友一起干活，突然吊车吊着一个四五吨重的大铁箱子脱了钩，正好把她们6个人扣在箱子底下，老板吓得面如土色，但6个人却毫发无损。

在这个过程中，得到了内心的舒畅与快乐，从而实现个人价值与社会价值。虽然二者的关系是密切的，但是在这里，生命特别强调的是精神生命，一定要让其发光发热，带给别人幸福。如此，人的生死都是具有意义的。