7.最后，让我们祈求仁慈的母亲，我们教区的主保进教之佑圣母的代祷与护佑。她相信了在天主前没有不可能的事（路一37），并用自己的言语和生活表示了自己的服从，一生中。。。

我们的宗旨是：关心新慈溪教友的信仰生活，使冷淡教友变得热心起来，同时也向新慈溪人外教朋友传福音。　　

爷爷年轻时想修道，而且为此专门选择了教会办的学校，曾祖母也很愿意爷爷修道，虽然就这么一个儿子，但是只要是天主要的，绝对慷慨奉献！她对天主的爱和对信仰的热诚让她超越了这份母子之情。

主教为教友们讲解了新要理的重要性，他说：新要理不是否定以前的要理，新要理是丰富、是延伸、是成全；有人说‘不看教中理，只看教中人’，可见，对信仰没有热情，讲道理、听道理都没有用；要理是我们的精神食粮

正是在他的言传身教下，二十几位老人陆续领洗进教。敬老院住房多，能容纳一百多位老人。王有生心想，如今已有20多位教友，何不成立一个祈祷所，让神父定期给老人做台弥撒，送送圣体。

嘉礼回到罗马后，教宗圣维笃一世（又名维克多一世）担负起照管他的责任。教宗以仁爱和谨慎的态度对待嘉礼，在城外为他找到一处小房子，并向他提供生活补助。教宗很喜欢访问嘉礼。

种种问题一言以蔽之：这份文件是否符合教会在道德与圣事方面一脉相承的教导，或者它构成一块裂痕？」卡尔梅思女士在法国巴黎伯尔纳铎学院教授神学，去年蒙教宗方济各任命为圣座教义部顾问。

从此，中国天主教奉教人士由以往的学者、官员、士大夫信仰群体，逐渐蜕变为社会底层的人士（平民百姓），且被认为是外来的洋教，这一惨烈的后果，伴随着中国教会痛苦地走过了近两百年的教难。

从此，中国天主教奉教人士由以往的学者、官员、士大夫信仰群体，逐渐蜕变为社会底层的人士（平民百姓），且被认为是外来的洋教，这一惨烈的后果，伴随着中国教会痛苦地走过了近两百年的教难。　　

带队的导游也是基督徒，负责解说的是河北教会在耶路撒冷学习的一位程修女，郑神父和堂里5位修女同行。