奥斯定当选为依波纳主教即下令神职人员要度神贫生活，衣食住行务必平民化，一如宗徒时代一样。他捐出家产举办慈善事业，向穷人送冬衣。他的福传思想也与众不同，他说：我不愿自己得救，而要大家与我一起得救。

宗徒保禄为传播主的福音曾说过：（我）被犹太人鞭打了五次，每次四十下少一下；受杖击三次；被石击一次；遭翻船三次；在深海里度过了一日一夜，又多次行路，遭遇江河的危险、盗贼的危险、由同族来的危险、由外邦人来的危险

对于解散修会一事，有教会法专家对天亚社说，《天主教法典》616条和584条「明文规定，主教没有权撤销一个修会，只有宗座有权」。这位神父指出，就算已经解散了，解散也是无效。

他造生、养育我们，保存、爱护我们，救赎、圣化我们，诚如若望宗徒所言天主是爱（若一4：16），所以我们都该永不停息地赞美、感恩、颂谢、竭尽全力光荣天主，无条件地服从他的命令、承行他的旨意、仿效他的圣善、相似他的神性

通过濯足礼，不仅彰显了主耶稣基督对宗徒们的爱，也彰显了教会神长对广大教友的爱。

对于他改信改革宗，我认为没有权力评断什么。当他提到以后想去学神学，需要我帮助时，虽然我经济上穷困，但是仍旧爽快地答应会尽一臂之力。

王若瑟所说的活这么大岁数我也知足了好像有别样的涵义，我想起了圣保禄宗徒所说的这场好仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点，这信仰，我已保持了。（弟后4：7）斯人已逝，德表长存。

所有先知皆是如此，所有宗徒无一例外：他们只要存在，就必改变周围的人；如果周围的人实在受不了他们的存在，就会兴起无情迫害。而他们恰恰追求的就是舍生取义。十个义人怎能救五座城？

亚巴郎因信德被称为上主的朋友（编下20：7；依41：8；雅2：23），天主与梅瑟的交谈如朋友一般（出33：11）；达味因他是一个合主心意的人，而成为天主的朋友（宗13：22）；约伯是一个无论在任何环境都全心信赖天主照顾的人

问：所以你的观感是中国对宗教会更加开放、更加包容？答：将来会是这样的，再没有其它选择。