透过全国修院举办的本次研习会，这个活动本身将纳入中国天主教史册，是中国天主教新的一个开始，中国天主教不但要有主教、神父的圣召，还要有度奉献生活的男女修会的圣召，将来终身执事的圣召也会出来。

（若4：42）不知何时，哪位神父给我们带来了两本圣书《古经大略》、《新经大略》，儿时的我，就是因这两本书播下了信仰的种子，并开始萌芽。我曾读了很多遍，现在对很多篇章还记忆犹新。

但是，梵二大公会议50年后，开始有礼仪学者发出疑问，礼仪单一化是否是好事？

在圣史若望之後，分辨能力开始用於神学探讨，作为辨别真假教义，正统与异端的准则。神父指出，这个分辨圣神声音的恩典通常用於两个层面：一个是教会，另一个是我们个人。

现在这个人良心发现，开始悔恨自己过去得罪的人，他想要跟他们和好。但因为积怨太深，大家都不愿意去他床边和解。病人就这样抱着深深的遗憾离开了世界。人之将死，其言也善。

十天里，我们每天五点半起床，六点早祷分享，七点吃饭，八点开始学习电子琴到中午，我们就会去圣母山前念慈悲串，然后吃午饭，午休，下午紧接着就是继续练琴，晚上吃完饭后练琴或者敬拜赞美，当十天过后我就发现那些天很充实

河北信德文化学会张士江神父在开幕式上致辞说：420年前，利玛窦神父为南昌浓郁的文化氛围及其官民的博大胸怀、热情好客所吸引，从滕王阁到白鹿洞书院的对话开始，播下了基督福音的种子，为中西文化交流书写了一段佳话

中国天主教从利玛窦时代就开始，就推动对地方文化和仪式的尊重，基督新教则刚刚开始，如何正视ChineseChristianity在实践与理念方面的建构。

我们或卧或立，或生或死（参罗14：8），都是因主而开始，又是为荣主而结束。凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。（玛25：40）你们要让别人认得出你们是我的门徒来。

天主教江西教区自九十年代以来，恢复善导圣母会为教区牧灵福传事业服务（从恢复之初到撤销所有修女只发一年一度的暂愿），教区为了修会更好的发展，于2012年3月从南昌搬迁至架桥，开始为期两年的正规修会培育，教区投入了大量的人力