（参罗15:16）刚刚提到「自我空虚」，希腊文这个字是‘kenosis’，圣保禄宗徒在斐理伯书2:6-7用它来形容耶稣基督怎样自我谦卑而降生成人：「他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的

《震泽长语》里记载了一则唐寅的梦：唐寅（1470.3.6-1524.1.7）字伯虎，明代画家、书法家、诗人。这位唐伯虎可不是民间传说中的《三笑点秋香》里的风流倜傥的唐伯虎。

这些盛事均以赴罗马圣伯多禄和圣保禄两位宗徒的坟墓“朝圣”来表达。除了上述两座圣殿之外，1350年又增加罗马拉特朗大殿、圣母大殿和城外圣老楞佐圣殿[3]。

圣经上《约伯传》的故事就是一个最有力的证据，更是坚固我们信德的最好榜样。

新约把这个信念延伸到每个基督门徒身上,他们是天乡的公民和圣人的同胞(参弗二19)，在这世上没有永久的居所，像流浪者一般生活(参伯前二11),常在寻找最终目的地。　　

如果看天堂门的伯多禄老前辈也和他们一样的话，那我们可就惨啦，那样我们见到天主概率就更小啦。有人说，那些教外的朋友们在接触教会的时候，第一个接触的不会是主教神父，而是我们教会可爱的看门人。

本教区董伯承神父、贾少猛神父也都对我说：神父，你好好做培训工作，别人能办到的，我们也能办到，我们支持你。

为了“从另一条路返回”，他们很可能与回家的路背道而驰，需要继续南行到希伯仑，然后再沿着礁石磷峋、曲折不平的海岸线走到迦萨，在那里才能寻到拐往北方的另一条路……另路而归的指令毕竟只是一个虚无飘渺的梦而已，

为什么祂不愿意像拉在海面下沉的伯多禄一样拯救教会于水火？……是不是升天的基督离我们很远，不如在世时的耶稣那么可靠、可依、可诉、可摸？

有一位波希米亚（捷克的古称）布拉格的神父，名叫伯多禄，他对耶稣是否真的临在圣体圣事内有疑惑。