这些难民不仅仅是教徒，更多是外教百姓。对于四面八方前来避难的民众，教会一视同仁予以接纳。当日军提出寻找良家妇女的无理要求后，文致和主教挺身而出，严词拒绝，使很多妇女免招日军蹂躏。

先知生活于犹太人历史中最动荡的年代；国家面对崩溃，百姓对盟约不忠，他们离弃天主，失去了祖先的信仰。

贪高位，求显要，入名校，夺高薪，霎时间，风靡大江南北，以至于为此拼得你死我活、勾心斗角，胡作非为，暴力威胁，荼毒生灵，扰乱安定，伤害百姓。因为他们常看到的是有限的物质世界，少能体会生命的另一个无限。

此前，在媒体宣传中，她深受当地百姓爱戴，人们为她感动并赠予其焦裕禄第二称号。　　事实是，面对《人物》记者采访，许多当地民众讳莫如深，闭口不谈，也有一些人对她感觉复杂，甚至颇有非议。　　

像那个段子形容的：官员们哄百姓开心做做秀，下级哄上级开心做做假，丈夫哄老婆开心做做饭，自己哄自己开心做做梦……哄来哄去的结果就是鲁迅说的比真的做戏还要坏的普遍的做戏，也是严复所说的华风之弊

有一次著名的维苏威火山爆发，火焰冲天，大难临头，圣人怜悯百姓，拖着多病的身体，亲往山上，经虔诚祈祷，火焰立即熄灭。

无论官宦帝王还是贫民百姓，在以往的生活过程中，总有一些成功的经验，我们要多留意这些经验，并运用到平日中，把好的习惯坚持下来，只有这样，我们的生活才能保持上升的态势，正所谓弃恶扬善，学会借鉴。

但人人都明白，从皇帝到百姓，从富豪到乞丐，最后无一例外地都会死去。不因为怕死，死就因此而逃逸。德国的枪炮大王克虏伯制造各种兵器，畅销全球各国，他虽然精于制造死亡的兵器，可是他本人特别怕死。

第一句是欧瑟亚先知书第4章6节：“我的百姓因缺乏知识而灭亡；因为你抛弃了知识，我也要抛弃你，不让你充当我的司祭；你既然忘却了你的天主的法律，我也要忘记你的子孙。”

通过对抗日战争时期中国佛教界所发挥的积极作用的回顾与分析，我们更加深刻地体会到上马杀贼下马学佛这种奇特的战时佛教形态，并从中得到以下几点关于中国佛教特性特别是中国佛教与社会关系的启示：第一，中国佛教是慈悲为怀的宗教，在民族危难，百姓惨遭战争之苦的时候