比如在互动圣歌这个环节，李文璐他们的第十组的学员就有两种意见，青年和心态开放的慕道者学唱这些歌曲时也很积极投入；而以老年和较传统的慕道者为代表的一方则一听吉他声就感觉燥得慌，有几位学员来自教友家庭，其中一人说

简言之，在咏唱歌曲的最后一句时，我们需要自然而然地放缓语速、降低语调。在弥撒读经中，很多读经的安排非常类似于歌曲的安排。

要让基督的话，充分存在你们内；以各种智慧，彼此教导规劝；以圣咏、诗词和属神的歌曲，在你们心内，怀着感恩之情，歌颂天主。

（格前13:1-3）有很多关于“圣神”的祈祷和歌曲，基本上都是呼求圣神充满我们。因为我们已经太习惯了这样的祈祷，以至于稀释了“充满”一词所要表达的的丰富内涵。

一些堂区积极引进神恩小组或参加门徒训练营；有神父甚至在教堂里举办五教同光活动；更多的是用激情歌曲来装备激情弥撒，以跳舞唱歌来活跃弥撒气氛。以上这所谓的本地化尝试极需要与之有关的神学理论来支持修整。

现在小姑娘学会了好多歌曲，圣歌中的歌词也在感染着她。

当我走进教堂的时候，驻堂的罗修女正在和教友们练习弥撒歌曲，弥撒的流程在祭台右边的屏幕上显示出来。教友们很热情，看见我后把经本送到我手里。

相反，神恩祈祷，或者以音乐、歌曲为主的赞美式祈祷，却很能把年轻人带入祈祷。事实上，歌唱会让人全身心地投入状态，并容易让人感动，为此歌唱被称为双重祈祷。在这方面，最成功的例子就是泰泽祈祷。

脏乱、拥挤、嘈杂、衣不蔽体、蜘蛛网似的高压线随时扰乱着望向蓝天的视线，早被美军淘汰了的五十年前的军用吉普改装成五颜六色的吉普力（菲律宾公交车）满大街乱窜，有的还外挂高音喇叭，达嘎拿（菲律宾国语）歌曲震耳欲聋

战乱期间流迁于桂林的成达师范学校，在教师的思想教育下，爱国热情高涨，学生自觉地为抗战做宣传、办墙报、画漫画、写大标语，并上街头讲演，揭露日寇罪行，号召抗战到底，高唱抗日救亡歌曲，唤起民众，为抗战作出积极的贡献