教会不是自我建立的，也不依赖自己生活，而是依靠来自天主口中的话而生活的”。

救主耶酥在旷野四十天严斋，以上主的话击退魔诱（玛4：2路4：1-2）原本四旬期的精神是使整个教会在这时期内，欢欣的准备，积极的慕道，自省，律己，听从主的圣道，与神与人修合，履行正义，仁爱，并以祈祷，斋戒抵抗魔诱，好能死于自我

口号喊得再多再响只是空泛的，至少我们应该从自我做起，从点滴做起。

罗恩·哈伯特（《自我分析———情态的更新》）故此，英国诗人约翰·多恩也进一步说：“人不是一个岛屿，而是人类整体的一份；每个人都是大陆的一小块，即人类领土的一部分；如果海浪卷走了一块泥土，整个欧洲大陆都会受损

内心顿时有一种很深的领悟，原来我是一个如此有限的人，但是平时却又是那么地自我，在这样的对比之后，我内心感到非常哀痛。研习会的日子终于到了，前一晚我还是做最后的努力，甚至压力大到背部痛、睡不着。

对我们而言，良好的交谈也包括自我揭露(self-disclosure)，在说出自己的想法前，先分享自己的感受。这么做必需有曝露脆弱的意愿。

他们中没有人因想不通而要求耶稣解释一下，他们对于他只会自己窃窃私语（参阅若6:41），为彼此确信他们所相信的，他们自我封闭在一种不可穿透的堡垒内。这样他们必不会去相信他。关闭心灵的害处是如此之大啊！

教宗经常谈及使国家自我封闭的民粹主义和民族主义的危险。因此，教宗看到渴望相遇，渴望超越隔离的世界，也看到带有创伤的世界，但这创伤却可以成为相遇的门户，例如兰佩杜萨岛或古巴。

我祈祷、我有勇气说、走出自我、对他人说、用我自己的生活见证上主复活了、是活生生的。教宗再次总结道，记忆、祈祷和传教。

因此，为成为耶稣的门徒，在寻找他之前，需要一颗在探索的、开放的心，而非一颗自感吃饱或自我满足的心。那第一批门徒在寻找什么呢？我们通过第二个动词住下会看到他们所寻找的。