而关于代孕,枢机表示,这种做法意味着“孩子变成了欲望的对象”,这并不意味着我们“不体量那些想要拥有自己孩子的人的心情”,但他呼吁“超越这种欲望,因为我们讨论的是更伟大的人的尊严”并且“以另一种方式发展欲望
教宗再次提出,“应把花在武器和其他军事开支上的钱用于设立一个世界基金,以最终消除饥饿,促进最贫穷国家的发展,使这些国家的居民不诉诸暴力或欺骗性的门道,不被迫离开自己的国家去寻求更有尊严的生活”。
他很关心正定的发展和(包括正定老教堂在内的)文物保护工作。我们这次研讨会的主角之一文致和主教也曾在正定工作和生活了38年(1899——1937)。
这一信仰理论的主要创始人是圣奥斯定,他发展出了关于圣神的教义。他从“天主就是爱”(若一4:8)的启示中出发。现在,爱预先假定为一个爱的人,一个被爱的人,以及将二者结合起来的爱本身。
的呼求已经发生了变化,或者更好说,已经发生了很有意涵的发展。它不再只是习惯性地指向基督,而也指向圣神!呼求的祂现在是我们呼求的对象“祂”。“请来吧!”
基于对此概念的理解,我们尝试从历史角度来看文化适应这一策略,在教会历史上的演绎和发展。
就拿人来说,科学无论怎么样发展,也只能检测到人外在的部分。而人类真正本质的面目在于内在的灵魂。人就是穿着肉体的灵。
1840年以后,随着耶稣会士重来和教务的发展,遣使会管理的一些教区让与耶稣会和其他一些修会接管。1949年前夕,河北省由遣使会管理的教区有北平、天津、永平、正定、顺德教区。
因为当时蒋主教看到中国教会急需要有一个女教友善会组织,带动教会的发展,并服务于教会,更重要的是服务社会,所以成立了亚纳会。
我祈祷说:天主,如果您让我用在基督新教经历的一切来帮助天主教会的发展,粉身碎骨我在所不惜。于是我重新回到了天主教。回来后,我发现天主教会福传慢的根本原因是对圣经所知甚少。