在人用完了现世的“恩宠时刻”之后，还剩下一些小的责任没有善尽、一些小的过失没有弥补、一些小的过犯自己忽视了或忘记了而没有悔改等等，这时候，人还不能到天堂享受圆满的福乐，也不会被罚而到地狱受到永远的惩罚，

誓言热血涌流动，无悔青春献赤城；回首往事匆匆过，勤勉修德要成圣。广扬公教齐奋勇，面对困难莫要惊；师法圣贤救众灵，点亮心灯放光明。时光流走，生命一直在成长。

我常常回想起我在上海佘山修道读书时过圣母月的壮观场景。大江南北，成千上万的教友，五月前往佘山朝圣的感人场面。满山的赞颂圣母的歌声，满山的诵念玫瑰经的声音。五月份提醒我们，用玫瑰经祈祷与福传！

虽然有井为证，时过景不迁，但年深月久，当年明明白白的事，今天未必都清楚。在天柱山境内，因白鹤岗一带共有三眼古井，到底哪一眼该是应梦井，多年来几说并存。

若望的这种制止其他人用主耶稣名字的做法，不仅过早过快地“判断”了好心的人，更做了“天主权能的判官”，以为主耶稣的救恩只给了“基督徒”。

①学员出勤率②学习班的学风与气氛③班风——团结、友善、超性、最特出的精神④班级的组织管理与团体活动内在方面：①学习的内容②教师的教学情况③学员的掌握率④生活的改变和信仰的成长，祈祷生活和读经及礼仪生活如何

对此礼仪神学的问题所存在的争议，神父您是如何看待的？此问题看起来不大，可是触及到神父品级的本质。

（三）人生的真正价值，不在于他扮演过什么重要的角色，而是在于他如何将该角色扮演得唯妙唯肖，而能满全了大导演天主对整个剧情的布局和对每一个演员所有的要求。

现在日本社会的问题是，在不回到封建陋习的前提下，如何恢复人和人的纽带。包括基督教会的宗教界也正在摸索这个难题的答案。　　中国的情况看来比日本更复杂。

弥撒中的这些具体的问题，如何去平衡？此外，读经后是说以上是天主的圣训，还是说这是上主的话？