教会在最初几个世纪里，历经坎坷，终于在尼西亚公会议（325年）上肯定了耶稣是真天主的不可动摇的结论，加采东功会议（451年）接下去宣言耶稣的两性结合在一个位格内，并说明这位格是天主圣子的位格。

而真天主却是造物主，《尼西亚信经》说：我信唯一的天主，全能的圣父，天地万物，无论有形无形，都是他所创造的。

譬如，宗教实践论的提倡者保罗·;尼特（PaulKnitter）把古希腊以来的实践哲学的真理观引入了宗教对话领域，他强调指出：所谓的真理是用来改变世界的，而人们总是通过实践来认识真理的，宗教真理也是如此

耶稣圣心给法国修女玛加利达、意国修女伯尼格纳、法国修女若瑟法、波兰修女傅天娜；圣母在露德，在法蒂玛，在南斯拉夫的显现等等，所宣示的中心是什么？

正如圣热罗尼莫所言：“不认识圣经，即不认识基督”，当我们忽略对圣经的阅读和研习之时，我们便丧失了认识基督的能力。

如，当内蒙古乌兰察布教区姚顺主教（安多尼）获悉翁德光神父因突发心脏病去世的消息时，深感震惊，也感到非常难过，这些天一直为翁神父献祭祈祷。

此时，送行的几个人告别之后，就留下一匹拉粮食的骡子返回去了。在河边，艾伟德集合起队伍来，鼓动说，过了黄河，就能坐火车到达西安，很快就会安全了。想到就要坐火车了，孩子们异常兴奋，发出了欢呼声。

在此仅列举圣格里尼翁‧蒙福（St.LouisMarieGrigniondeMontfort），他曾写了一本论玫瑰经的珍贵著作（12）；另一位是离我们较近，我最近有幸将他列入圣品的庇护神父（PadrePioofPietrelcina

圣文都拉在他的《圣神七恩论》里有这样一段话，很能说明这个道理：有两种神恩先于人的知识：一是内在自有的本性之光，一是外赋的超性之光。

我们也是一样，如同天主对耶肋米亚所说的，他也向我们保证：不要害怕……因为有我与你同在，保护你（耶1:8）。