在这里我们看到，从听到复活的消息，到成为“复活的子民”需要一个过程，不会发生突变，更不能揠苗助长。一方面因为复活的事实远超过人的“接受能力”，另一方面，我们人的信仰需要一个成长的过程。

因此，这类隆重的弥撒理应成为全教区的典范。因此之故，主教务须致力使司铎、执事及平信徒常能领会礼仪经文及仪式的真义，好能主动并有效地参与感恩圣祭。

让人惊讶的是，在有些地方，拥有更多的财富，成为一位神父、一个团体、一个教区成功的标记，而且能赢得更多的掌声和羡慕的眼光。我们却常常忘记了，财富只是人生的工具，不是目的。

犹太民族经验到了被天主拣选成为子民，从奴役中被解救、被爱及被赋予权利，并恒常的与公义、慈爱的天主保持着一份独有的亲密关系。

至南北朝时，中国形成三教并存格局，此后逐步成为稳定的传统。这种观点承认儒教也是宗教，但认为它只是精英阶层的宗教，是政治宗教，与缺乏文化修养的民间社会关联不大。

在她幼小的心灵里，姥爷是个特别巧的人，一根普通的木桩，经过姥爷一双巧手的雕琢竟成为一把二胡。

今日教会团体的每一个成员，也必须遵守耶稣的教导，努力吸引万民成为门徒。只有在具体的福传工作中，基督徒才能在生活中经验耶稣的权能，确知天主与我们同在，不断加深自己身为基督徒的意义和所拥有的恩宠。

方济会澳籍罗哲修士加入亚洲中心，成为中心的监护人。亚洲中心季刊创刊，由亚洲中心编印。亚洲中心成立华语学校，分别在兰域及艾士菲授课，学生超过800人。罗哲修士为华学校会计。学生的课本及文具，亦由他供应。

轰轰烈烈的启蒙思想运动，为资本主义生产关系和政治制度的确立，奠定了思想基础，并逐渐为普世所认同，成为人类构建和谐幸福社会的必然选择。社会契约的思想进入中国也已经百年，却迟迟得不到付诸实施。

他似乎已经想到了要成为一个神父。当他还是一个小孩子的时候，就经常藏在马棚里秘密地祈祷；在地里干活儿午间休息的时候，他躺在地上装做睡觉而却在祈祷；从一开始他就把司铎的职务看作是一种祈祷的圣召。