笔者受邀来到山西祁县原西村教堂。早饭后，跟随一位小姑娘走进村庄，在一间简陋房舍前停了下来。

过了很久，当地决定重修教堂，并向市民征税，以支付这耗资巨大的工程款。此时查浦漫暗暗打听到所需资金的数目后，向教会宣布，这项工程费用全部由他一人承担，不要增加市民的负担。

晚餐后，他们按逾越节筵席的传统习惯，共同唱了圣咏（可能是115篇--118篇的后一半），然后出来前往橄榄山去了。橄榄山有一个僻静的山园，是主耶稣和门徒们常去的地方。

之前在橄榄山的那一夜，耶稣苦难与死亡时的日蚀，坟墓的黑夜都已成了过去。如今又再是第一天，创造再次完全地重新开始。天主说：「有光！」「就有了光」。耶稣从坟墓中复活。生命比死亡更强。善比恶更强。

一九六三年抵达台湾，担任耶稣会彰化静山文学院、初学院暨避静院院长，并兼任初学导师。投身培育司铎的神圣使命，从此在宝岛台湾一住就将近五十年。　　

1637-1639年在山西和陕西两省传教，王徵得以和他来往。他和方德望神父把福传工作发展到15个城市和地区。

踏上一条蜿蜒的石径，举目远眺，山庄已在眼前，首先映入眼帘的是山墙上四个硕大的浮雕大字：“天主是爱”。走过这条完全裸露在太阳底下的陟屺路，我们已是大汗淋漓，气喘吁吁了。

所以有学者注意到宗教问题成为博鳌论坛的重要内容；尼山论坛则特别关注基督教和儒家的对话，已经持续多年。就我个人的研究兴趣而言，神学对人文学问题的讨论还有一种独特的逻辑，这不应该被淹没掉。

1、跟随主耶稣的喜乐生活聆听了今天路加福音（7:11-17）的记载，如果我们闭上眼睛，就会发现一个非常有趣的画面出现在我们面前：从主耶稣显圣容的大博尔山望下去，一座小城开始出现在我们的视野中，这就是纳因城

他曾和伯多禄、长雅各伯同见到了雅依禄女儿复活、大博尔山显圣容。