因此，质与形绝不可，也不能“按照个人或个别团体的意愿”进行。不可改变因此，必须忠实地遵守已颁布的礼仪经书的内容，不得作出“增删或任何改动”。这是因为，如果改变了文字或内容，圣礼就不存在了。

妒忌如同“黄热病”教宗警告，野心在奉献生活中是“一种瘟疫”，妒忌在团体生活中是可憎的，“如同黄热病，是一件可憎的事”，“自负、生硬”，以及任何一种“以自我为准则的意识”都是可憎恶的。

有来自不同教区和堂区的九个合唱团体：周至教区杨凌小德兰合唱团、天籁合唱团、西安教区圣爱合唱团、渭南教区主教座堂合唱团、三原教区通远堂区合唱团、三原教区咸阳伯多禄合唱团、三原教区涝池堂区合唱团、三原教区总堂天韵合唱团

因为这个团体不接纳他，他进了教以后可能就像一个法利塞人领了一个法利塞人，他的心火就没了。我们要给新教友一个生存发展的空间，所以老教友再慕道是相当关键的。

所以，在我们的圣堂，祭台应是整个信友团体注意力集中之处11；祭台被奉献、被傅以圣油、被奉香、被亲吻和被致敬；祈祷的天主子民──司祭和信友──都注目祭台，朝向祭台，祭台召集神圣的会众围绕着它；12放在祭台上的

中国天主教爱国会和中国天主教主教团应当在主教祝圣后二十日内，填写天主教主教备案表，报国家宗教事务局备案，并提交下列材料：（一）该主教的户口簿复印件和居民身份证复印件；（二）省、自治区、直辖市天主教团体出具的民主选举该主教的情况说明

保禄称呼斐肋孟为「亲爱的弟兄」，表明这封信具有友谊与灵修团体的深层关系。灵修意义：保禄以谦卑的身份请求，是教会牧职爱的典范。真正的宗徒权威，是建立在牺牲与爱上的。

有不同的文化就有不同的宗教，这与人的民族性和地域性有着密切的关系，形成了宗教与文化的沟通，这种沟通是一个人的行动表达，故有日常生活的沟通，即宗教与人的生活的交谈；也有面对生命发展和终极理念作反思的探讨的沟通，即宗教与团体

在这段时间中，我们把教区的工作放下来，团契交流，度团体的生活，对我来说是一个很好的经验。虽然此次研修班学的都是学术研究方面的理论性的内容，但是通过与老师的交谈，认识到宗教与社会相连的重要性。

其一：“凡是办政治，尤其是办外交，决不可用外行，武人做外交官，只可认为一时的变态”；其二：“留美公教青年某君，近日来信，要我介绍他做外交官，这桩事很为难，罗神父，你看这是外交部的章程，我自己决定的，外交官须经考试