本以为梦幻只是昙花一现，冬去春来，到了1914年春夏之交岂料他一连做了三次同样的梦：正当高温酷暑期间，忽然一股寒潮袭来，冰冻山河，到处荒凉芜秽。这三个同样的梦使他感到肯定有一场世界性的灾祸即将爆发。

江苏省宜兴县龙池山恒海和尚,出家前毕业于保定军校,后入佛门修习禅学,深得禅髓。日军进犯宜兴时,他召集僧俗千余人,组建抗日游击队,转战于苏皖等地,屡挫日军,不幸于1938年在一次战斗中以身殉国。

撒辣死于赫贝龙，葬于玛革培拉山洞，享年127岁（创23：1-20）。6.阿梅的故事根据访谈记录整理（2023年4月），语句次序略有调整。

《圣教破邪集》中士人的文章占了大多数，这些人有：吴尔成，明万历三十二年的进士；徐从治，明万历三十五年的进士；施邦曜，明万历四十七年的进士；吴起龙，明崇祯元年进士，官福州知府；黄廷师，明万历四十七年进士，

王龙神父（沈阳修院）：前段日子有个教友打电话给我要找他妻子，他妻子是个传道员，已经44天没有回家了。她放下了家中所有的事务以及还在上学的女儿去福传。

（《中国天主教史人物传》方豪著，中华书局出版）　　二、遭遇教难、捍卫信仰　　自利玛窦在万历三十八年即1610年5月11日黄昏去世，龙华民继任耶稣会中国行省的总会长暨中国传教团监督后，龙氏采取了一系列与利玛窦迥然不同的激进的传教策略

主教府设在宣化，辖宣化、万全、龙关、赤城、怀来、阳原、怀安、蔚县、延庆、涿鹿。一九二九年，河北省产生了三个宗座监牧区。三月十八日，教宗从正定代牧区划分出赵县宗座监牧区，即日后的赵县教区。

比如，有的地区要信徒改名字，特别是名字里带有龙、虎之类的；有的地方毁坏带有动物等图案的家庭生活用品及建筑；有的地方则在过年时不许教徒家里放烟花爆竹，认为这样会招鬼。

第二卷新教改革对西方法律传统的影响(LawandRevolution,II:TheImpactoftheProtestantReformationsontheWesternLegalTradition)，袁瑜琤苗文龙译

我们可以在旧约达味身上看到一个暗示和伏笔，达味不仅牧放以色列的羊群，而且他的后裔也必将继续：“以色列各支派聚集到赫贝龙，来见达味说：‘看，我们都是你的骨肉，以前连撒乌耳当我们君王时，也是你率领以色列出入征讨