他的先祖，在一代一代的传授秘方过程中，不曾有任何文字记载，靠口授脑记，亲自实践。

他要求我们把大公会议的非硕成果，作为教长们留下的文字遗产来理解。教宗指出梵二大公会议四部宪章是核心和支柱，还有不同类别的宣言和法令都是有关我们这个时代的主要问题。

他注意到阅读这些文字的人越来越多了，就干脆把网络作为福传的平台运作了。到现在，他已经通过空间、微博、博客等发表了700多篇作品。许多作品散见于教会各个媒体。

孙志杰在闭幕福传大会上分享22日下午举办了一场特殊的纪念会，纪念已故的杰出传道员孙志杰弟兄，大会以视频、图片、文字的形式介绍这位英年早逝的传道员在身患绝症之后仍坚持福传的感人事迹，以此激励神长教友积极投入福传

圣母堂的范围几乎占了半座西佘山，在山南麓有一座中西合璧的牌坊门，牌坊为中式五开门建筑，角上塑石狮，而坊上雕有西方宗教纹饰与文字，顶上正中立一尊圣母塑像，牌匾额书进教之佑，这就是圣母堂的山门。

《叶先生画集》文字是绘画大师刘海粟三十年前题写的。叶先生上一次画展的序，是年届九十的摄影大师简庆福撰写的。按绘画成就，哪怕是在上海艺坛论资排辈，叶先生都应该是一位大师级的人物了。

1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼

1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼

朝圣之旅基本是按主耶稣的生平展开的，我们参观了圣母领报大殿，并穿过了大殿的慈悲圣门，圣母领报大殿的走廊上有几十幅世界各国家民族的圣母画像，（后来朝觐的天主经教堂和圣母往见教堂的墙上都有各种文字版本的天主经及赞主曲

胡贤德主教在圣周四为教友们洗脚谦虚谨慎，爱德见证宁波教区的神长们非常重视牧灵福传，也很重视文字福传及爱德见证，胡公有时会亲自打来电话询问，有时也会毫不客气来电纠正书报上的错误，并提出中肯建议；也有通过进德公益爱心平台传递爱心