教宗逐ㄧ问候了约80名服刑人，以及监狱工作人员和志愿者，然后发表简短讲话，细心聆听几名服刑人代表的心声，收下她们精心准备的礼物。

这其中，利玛窦（MatthieuRicci，1552－1610）发挥了很大作用。　　

直到1601年意大利耶稣会士利玛窦神父重新在北京叩开明王朝大门，天主教信仰才真正在中华大地上扎根、开花、结果，再未断绝。鸦片战争后，中国大门敞开，大批传教士得以进入内地传教。

在南堂度过了两年的快乐生活之后，利玛窦的遗风和一种到哪里都要寻找教堂的教诲让我在武昌昙华林的一个小角落里找到了我的第二个家。

所以明朝来华传教的利玛窦神父斟酌再三，才把外国人称的“上帝”译成中国人能够接受的“天父”“天主”。　　

中国基督徒的祭祖问题，从利玛窦时代一直争论到今，也是教会本地化进程中的焦点问题之一。

经过多年来的尝试，终由利玛窦于明末（1582年）抵达澳门，成功令天主教在中国植根，开展漫长的传教工作。[夏其龙，《香港天主教传教史》（香港：三联书店有限公司，2014），页33。]

曾听一位数次在堂区参与义工服务的青年志愿者讲，每每会议结束清洁会场的时候，清理出的只喝过一两口的矿泉水瓶不计其数，而被随手丢弃的会议资料散落在各个角落，甚至水笔和笔记本也常有忘带之人，而在百人以上的大型会议中这样的情况更是屡见不鲜

曾听一位数次在堂区参与义工服务的青年志愿者讲，每每会议结束清理会场的时候，只喝过一两口便被丢弃的矿泉水瓶不计其数，而被随手丢弃的会议资料散落在各个角落，甚至笔和笔记本也常有忘带之人，而在百人以上的大型会议中这样的情况更是屡见不鲜

弥撒礼成后，潘神父还给大家布置下作业，要求大家在中午吃饭时，把各自产生的垃圾废物捡起来放进院内垃圾桶，还有一批志愿者在堂院四周捡拾垃圾，将烟头、杂物放进垃圾桶中，使圣地环境干净卫生。