教宗再次提出，“应把花在武器和其他军事开支上的钱用于设立一个世界基金，以最终消除饥饿，促进最贫穷国家的发展，使这些国家的居民不诉诸暴力或欺骗性的门道，不被迫离开自己的国家去寻求更有尊严的生活”。

这一信仰理论的主要创始人是圣奥斯定，他发展出了关于圣神的教义。他从“天主就是爱”(若一4:8)的启示中出发。现在，爱预先假定为一个爱的人，一个被爱的人，以及将二者结合起来的爱本身。

监管期间，那士荣神父将在丰县遭难的情况写信告知上海的神父，他在信的结尾曾写道：“不论1943年会发生什么，从历史的和物质的角度看，她将是非常宝贵的，对我来说。”

对女儿的教育，一个是家庭的历史激励着她，一个是她从小就耳濡目染。我们家是世代教友家庭，我的二爷是主教，主教的一个哥哥和一个弟弟都是神父。

让我们越过历史故事的层面，来分享此圣经章节隐藏的内涵，在旧约中，先知们屡次以婚姻来描绘天主与其选民以色列所订立的盟约。

原祖的背命后果太严重了，不但他们二人顿时失去了地堂的幸福和快乐的生活，在人历史上开始了罪恶的记录，给后世万代子孙遗害无穷，人类的悲痛历史由此开始。天主圣子看到人类的悲惨命运，决意降生成人，替人赎罪。

所谓天下第九关，史书上也有“西出娘子关”的描述，使我们又对历史多了一点直观了解。

本质），不是所有贫穷人都是神贫的，有些就只是贫穷罢了，而有些则是有福的穷人，贫穷是解放的象征、心灵的解放、真正的解放，使人从中产阶级心态解脱出来，贫穷是上主的寓所，而且上主他是贫穷的，上主把自己交在人类历史中

人生的历程是毫无意义的，人类历史是一团混乱的过程，它从一个骚动或一次灾祸到另一个……人在其稍纵即逝的一生中，痛苦、斗争、死亡是无法摆脱的。它迫使人处于边缘状态……”灰色的描绘却也很逼真。（待续）

这一改变人类历史的喜乐宣报在圣伯多禄广场上回荡。歌声、鸣钟和大殿前石阶上美轮美奂的花卉布置诉说着这一天的喜乐，甚至光芒四射的太阳也穿破圣伯多禄大殿上空密布的乌云向人们微笑。