由于玫瑰经的诵念方式很容易被机械化,所以当代教宗们特别提醒普世教友要注意:玫瑰经其实应该是默观祈祷!教宗保禄六世在其劝谕《玛利亚的敬礼》(1974年)中特别提到了这点。
1854年当教宗向普世教会确定圣母无染原罪为当信的道理时,阿尔斯的每一户人家都张灯结彩来庆祝,小教堂的钟声终日响个不停,通明的灯火与鼎沸的人声把救火车引到了村子里。
同时,也曾多次明确提出,之于圣座参议会,枢机主教团以及其他重要部门(例如传信修院院长等)的最大化普世性的需求,以减少单纯的意大利人的管理。
三、文字福传,向天下人传福音“一朵花开不是春,万紫千红春满园”,福传的目的是让普世万民皈依天主,福传是没有疆界的,不是种自留地。
不久之后,魏庄的福传拉拉队的一位教友闫俊霞资助了赵计军一台电脑,衡水教区的福传拉拉队的李超谛教他使用电脑,发飞信。2013年正月,赵计军正式加入福传拉拉队,每天负责发送每日福音。
清朝末年天主教传入抚顺,1924年沈阳教区卫宗藩主教派中国籍李神父来抚顺传教,买下了矿务局496平方米土地,修青砖房两栋共15间,做临时教堂及住宅使用,教会正式在当地扎下了根。
这也符合上午李晓晨老师对正定教堂惨案细节的一个推测,就是日军在正定索要200名妇女,这可不像是个别散兵游勇干的,而可能是成批的大部队的要求。这是不是能跟慰安妇制度有些什么联系?
最让我感动的是陕西西安教区神父、修女们避静的时候,受李笃安主教邀请,我给他们讲了一节课。当时看到这么多的神父修女,想起全中国还有那么多人没有认识天主,我很难过。
很可惜,修建工程还没有完全结束,西安李笃安主教就给我发来邀请函,请我去西安大修院教书。我只好把后续修建工程托给了我的继任人杨槐神父了。
龙华民不满意高一志的解释,他对中国天主教三大柱石:徐光启(1562-1633)、杨廷筠(1562-1627)与李之藻(1571-1630),进行了抽卷调查,希望得到他们的支持。