保禄强调我们拥有圣神的初果，现在尚未达到圆满，只有在永恒生命中我们才能获得，虽然如此，圣神临在我们，如保禄宗徒多次提到的，我们是圣神的宫殿，而且圣神孕育我们的精神与内在的生命，圣神格外来协助我们的软弱，

它象征天主赐予的生命与洁净之源，与灰混合后成为取洁水，预示着来自天主的圣洁能力。8.问：牛膝草在洒水仪式中有何作用？答：牛膝草是一种象征洁净的植物（见咏50:9），在旧约中常用于洒血、洒水等圣洁仪式。

对今日信友而言，这提醒我们要把福音铭刻在心中（参格后3:3），不是仅仅停留在外在仪式，而是让天主的圣言成为生命的指南。问2：为何祭坛要用“未经凿琢的石头”建造？

答：它提醒我们不仅要以言语祈祷，更要以心灵的真诚和生活的善行，让整个生命如馨香般蒙天主悦纳。

答：擘开圣体象征基督在十字架上的牺牲，也让我们想起祂把自己分施给众人，使我们在圣体圣事中都能分享祂的生命。这一动作也与复活主向厄玛乌门徒「擘饼」相呼应（路24:30-31）。

《天主教教理》将主祷文称为“一切祈祷的摘要”，因为它涵盖了基督徒生命的一切核心面向：对天主的崇敬、对祂国度的渴望、对日用所需的信赖、对宽恕的寻求以及对诱惑的抵御。

到了生命的弥留之际，老人的儿子儿媳由于种种原因没有床前尽孝，这时宋福军的妻子要照顾几个月大的孩子，于是宋福军便接过了照顾岳母的责任。

我们一生中也在有意无意地无数次背叛天主，而仁慈的天主一再宽免我们，主赐给我们气息，让我们拥有生命，我们才有机会去反省、认罪、悔改和补救。

，可说是敬拜的动态性的第二个表达；而第三个表达则是在团体中，由司铎与信众、信众与信众之间的祈使性语言、对答和肢体动作来显示，上述这三个互动将敬拜的动感淋漓尽致地展示出来，活生生地表达出基督徒在天主内的生命

总结:这段《申命纪》30:10-14，是梅瑟最后劝勉以色列人“选择生命”的前导。它强调：天主的法律不是遥不可及的智慧或神秘知识，而是贴近人心的启示。