因为波士顿的中国教友居住得很分散，分布在整个州，所以他们主要是每主日前来参与弥撒。我平日主要是去美国的教堂送弥撒，再就是去探望那些不能来参与弥撒的教友，为他们送圣体，有时候在他们家里举行弥撒。

李生当年去了汴州，行军陆长源看他才华横溢，就把女儿嫁给了他。结婚后，看到妻子的容貌很像卢二舅家弹箜篌的那个女子。而且妻子带来的箜篌上，也有那两句诗。李生就说了在卢二舅家喝酒的事。

创世纪中雅各伯祝福若瑟的话是一个例子：“愿我的祖先亚巴郎和依撒格一生与之往来的天主，自我出生直到今日牧育我的天主，救我脱离一切祸患的使者，祝福这两个孩童。

杨守敬说：“学富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。”因为书法作品是书家渊博的知识，高深的修养，娴熟的技法的结晶。没有一定的学识修养，是无法创作出上乘之作的。

你们知道吗，我牵挂罗兴亚人（Rohingya）。我去过缅甸，在那里与昂山素季（AungSanSuuKyi）夫人进行了会晤，她那时担任国务资政，现在监禁中。

（罗五5）在每一个世代里，圣召的根源都是出自天主无限的爱和主动──祂在耶稣基督身上完全显示了自己。诚如我在第一篇通谕《天主是爱》(17)中所写道的：「天主以很多方式成为可见的。

团体深受加尔默罗（Carmel）灵修的影响，寻找在生活中和天主的结合。寻找基督徒的犹太根源是真福团的使命之一，团体一直在研究犹太教的礼仪并与之对话，因此很早就在以色列建立了分院。

最值得骄傲的是，在不同场合目睹了教宗若望·保禄二世、印度德肋撒修女和罗哲修士三位世纪伟人的风采。记忆最深的是1994年的圣地朝圣之旅。

教会的这种做法旨在育人，让慕道者真正改变对人生和价值的认识，从而真正达到“穿上主耶稣基督”（罗13：14）的效果。梵二会议的礼仪改革，再次将慕道者的培育作为授洗的关键步骤，显然是回归到了教会的传统。

嘉礼回到罗马后，教宗圣维笃一世（又名维克多一世）担负起照管他的责任。教宗以仁爱和谨慎的态度对待嘉礼，在城外为他找到一处小房子，并向他提供生活补助。教宗很喜欢访问嘉礼。