在全世界的基督信徒还没有达到能围绕着同一个祭台，一同举行圣体圣事，分享耶稣的圣体、圣血之前，这就证明耶稣的奥体仍旧是四分五裂，而祂的信徒们像依撒意亚先知所说的一样：「我们都像羊一样迷了路，各走各自的路。

通过他在巴勒莫的一幅画像，我们可以肯定他去过那里;同时，在1683年从他写给其兄方济各的信件证明，很有可能他也曾回到自己的家乡皮亚扎阿尔梅里纳。随后，他从西西里岛返回罗马。

但是通过这种方式，他们除了否定地证明自己的思想在很大程度上取决于方济各的重要创造力之外，无能为力。

这徒劳无益的兴师动众，只能证明高傲自大，自以为他自己就是至高无上的“神”。其实“你心中的骄傲欺骗了你：已住在磐石裂缝中，安居高处，心中说：‘谁能使我跌在地上？’

后来事实也证明这种信任的效果还是很明显的。另外，我也寻找各种机会培育神父、修女，让他们在各方面都得到提升。第三，是对教友的培育。通过举办教友培训班及各种活动提高教友们的信仰素质。

每位基督信徒和整个公民社会都有义务证明，“青年们”在富有繁殖力的爱中“渴望生育子女”，好给自己的社会带来前途：“这是个希望的问题，它有赖于希望，也带来希望”（同上）。

要是雇工发现了羊，他一定要千方百计地找回迷失的羊好能证明对羊的一份关怀，更是要证明自己对主人是非常地忠信而且是可靠的牧羊人，而不能被怀疑卖掉了羊而独吞主人的钱财。　　

教宗最后说：实际上，我不相信修士的圣召存在的危机是时代的一个信号，证明这种圣召已经终止。我们反而应理解到，天主正在要求我们做什么。

白万庆福传的王牌就是要求人们彻底地悔改，并且必须以实际行动来证明。他说，一次讲道，哪怕只有一个人悔改了，也不白讲，而且天主和天朝神圣都高兴。一悔改，人们一般会说：压制了我多少年的担子没有了，我轻松了。

但加音却杀死埃布尔尔，这是他严拒履行他作为埃布尔尔亲兄弟这召叫的悲痛证明。他们的故事（参阅创四：1-16）所呈现的，是所有的人都蒙召去合为一体度过人生，完成每个人都关爱他人这困难任务。