在讲道中，主教分享了主耶稣受苦受难、死而复活的意义，主教说“我们是有罪的，但是我们也是有福的，他为我们留下爱的圣事，留下圣教会长存的圣事，圣事常与我们同在，基督常与我们同在。

李神父到这里时，一应用品全都带齐，如：祭衣、祭饼、圣体柜、圣爵、圣油、圣像、福传资料以及其他用品，他又自己出资，建了两个祭台，制了12面“信经旗”，神工亭，“天主圣教”和“荣主益人”的两块匾。

苏珊通过信仰不仅仅得胜了对自己的质疑，更重要的是她的见证影响着文化和艺术的的发展。英国媒体说，许多人被苏珊感动，是因为她颠覆了以貌取人的大众娱乐文化。

他的家庭信仰罗马天主教，自童年便醉心于绘画艺术的格雷科，曾在修道院研习绘画，受拜占庭圣像画传统的影响。后来，他在西乃山的圣女加大利纳隐修学院从修士们那里接受教育，除了绘画，也学习了神学。

这些援助和服务几乎惠及社会公共领域的每一个方面：艺术和文化，体育和娱乐，自助，宗教和精神活动以及传统的健康和社会服务。

关于教会礼仪生活，教宗建议神父们说：“举行各项礼仪时，要使堂区的教友感觉到他们与主持礼仪的神父实实在在共融在一起，而且要非常留意举行礼仪的艺术。

这就是耶稣说故事的艺术，他不会一直把天主挂在嘴边，并一直宣讲天主的教训。相反的，他说的是人，但这却可以使人体会到天主。

这些艺术的瑰宝亦跨越重洋，落户远东。例如广州的耶稣圣心大教堂（石室）就是一个西风东渐的经典之作。

在记忆与现实之间的新现实主义》（Losguardo:portadelcuore.Ilneorealismotramemoriaeattualità）的新书，在新书中全文刊载了他对教宗的一次采访内容，该采访谈及电影艺术与新现实主义

研讨会分为六场五个专题，分别为：中国化艺术篇、中国化文化篇、中国化修院培育篇、中国化历史篇、中国化灵修及伦理篇。来自社会各界的专家学者及教会的神父、修女和教友共19人作了精彩的专题论述。