当我们真正把自己奉献给基督完全投身于教会的服务中时，我们才获得了真正的自由。走在圣召的路上，需要不断地牺牲自我，并在牺牲自我中去实现自我。

教宗还强调：信德是天主的恩典；若我们脱离天主的子民和教会，就不能获得这份恩典。　　当天礼仪所选的两篇读经向我们展示了两组人。第一篇读经谈到那些在圣斯德望被杀后由于迫害而四散的人。

教会因耶稣的慈悲和爱的举动成了母亲，我们每个人都是她的子女。《路加福音》记载耶稣在纳因城所行的一个大奇迹，但福音的重点不在奇，而在迹，在於耶稣对这位丧子之母的温柔。

清咸丰七年（1857），罗马教廷正式设立西藏教区（宗座监牧区），主教公署设于四川打箭炉（康定），任命巴黎外方传教会法籍传教士杜多（Jacques-LéonTHOMINES-DESMAZURES1804

教会每天都在促进爱的使命：「在教会里，我们确信在基督内的天主使命」。「在教会内结婚，意味著以耶稣对教会的爱作为自己使命的基础。再者，透过基督的宽恕，我们的爱要是受伤，便能在教会里得到痊愈」。

自教会初期几十年开始，真实的情形就是这样。但是，你在圣经中几乎找不到相关的根据。对基督徒这种优美传统的合法性，一些人已在圣经的一些字里行间，看到了暗示。

俞主教首先表示，纪念圣金大建神父诞生200周年，是韩国教会灵性生命成长的好机会。圣人出生于一个四代教友的家庭，在这个家庭有11位殉道烈士，其中有5位被册封为真福和圣人品。

教宗方济各指出，当时，距离2000禧年只剩5年，沃依蒂瓦教宗渴望「在迈向第三个千年的旅途中，教会能清楚明白主耶稣沉痛的祈祷：『愿他们合而为一！』

“封闭又有攻击性的国家主义和激进个人主义使我们在世界范围和教会内部崩溃或分裂”。“付出高昂代价的是那些最容易成为“其他人”的群体：外乡人、移民、边缘人，他们处于存在的边远地区”。

除了理解教会的方式不同外，众基督徒都深信“教会之外无救恩”（ExtraEcclesiamnullasalus）这个传统上公认的道理。枢机强调，“如今不再如此”。