仆人们好奇，总想看看他兜中装的是什么。朱恩左藏右躲不让他们看，经过一番拉扯，他敌挡不住，不得不将衣襟闪开一条缝。啊！玫瑰花，水灵灵的，寒冬十二月，哪里弄来这么多的鲜花！

关于圣人主教，教会的日课经说他们为人们祈祷很多。可见身为主教的人应该是个祈祷的人，应该是在天主面前为人转祷的人。

依靠1967年夏季一个下午，炎热的太阳就像一个大火盆似的扣在人们头上，几乎凝滞的空气使人喘不过气来。腰扎武装带臂戴红袖章的造反派们站在屋檐下，看热闹的群众戴着大草帽，有的摇着大薄扇。

千百年来，人们从圣经的开头找到了对这个问题的似是而非的答案。亚当和厄娃，本可度一种与天主共融的生活，却失足犯罪，死亡因而进入了世界。

如果缺乏真正的希望，人们将会寻找短暂的、多余的和极端的幸福，这样将会毁坏了自己和整个社会。因此，节制不是一个单纯的苦行规则，但也是一个拯救全人类的途径。

是啊，那个纳匝肋人，他没有丝毫罪过，只因宣扬天国的道理、传播爱、唤醒麻木的民众，却被愚昧的人们钉在了十字架上。我自己呢？一向认为自己没有罪过，是洁净的。我比这身边的几个信友洁净吗？比耶稣洁净吗？

圣神的这名字，让首批接受启示的人们识认祂的这名字，先知、圣咏的作者、玛利亚、耶稣和门徒们所呼求的名字，是“Ruach”，意思是呼吸、风、气息。《圣经》中，名字是极其重要，几乎与人本尊等同。

伦理神学向修生介绍教会的伦理训导，同时反省一些今日人们面对的迫切问题。在基督徒的生活和思想脉络中，教会历史介绍教会教义的发展。神学训练亦应包括大公主义、宗教交谈、礼仪和教会法典。

圣人们也教导我们，尽管他们自己怎样贫穷，也时常希望把最好的留给礼仪敬拜。让我们再听本笃十六世所说的：我们在世上的礼仪，全都是为了庆祝历史上这唯一的行动，然而永远无法完全表达它无穷丰厚的意义。

天使报喜没有发生在耶路撒冷的门口，而是在加里肋亚的一个偏远村庄，这个村庄如此微不足道，以至于人们过去常说:“从纳匝肋还能出什么好事吗？”（若1：46）。但是世界正是从那里重生的。