我们要把这次赴宴所感受的爱带回分享，让知道的人们都能分享天主盛宴的甘甜，都能在欢乐的祈祷中获享天堂的幸福，共享天上的美餐，谢谢“罗哲”及诸位修士们的款待。（待续……）（滕玉兰/北京）

同时人们总是发现每过不久，多默修士都会收到一封来自经大的字迹娟秀的书信。每逢此刻，院长的眼神都会变的十分关切，好几次他都想找多默修士谈谈，但看到他坦然的样子又欲言而止。

文革后期，当人们还心有余悸的时候，她勇敢地站出来，接待神父，组织教友秘密参与弥撒。以后为了教堂的回归、教产的落实、教会的恢复做了大量工作。她为了有时间和精力给堂里做事，毅然提前办了退休手续。

且效法圣人们苦身克己，常自打苦鞭，着苦衣，饮食力主清淡。他曾作《克罪七德箴赞》中曰：“凡遇横流，务塞其源。凡除蔓草，务锄其根。君子式之，用涤其心。”１６１６年，南京礼部侍郎沈发动教难，驱逐教士。

然而，当人们向他说，拉匝禄病重垂危时，他似乎故意地拖延了两天。（11：6）当他决定要去看拉匝禄时，后者已经去世，他也知道这事。

不论对方和周围在场的人反应如何，理解也好，反感甚至讥笑也罢，我们高高兴兴地认为这是实践福传工作，充满喜乐的心情，让人们见到一个基督徒的精神面貌。至于第二个问题，陈婷教友请神父答疑是对的。

当我们丧失了一颗纯朴的心、善良的心，而奢谈纯洁的信仰追求时，无疑对人们极为功利的心灵是一种讽刺。你需要教规来看守自己不安分的灵魂。

所有的死亡经验，都会给人们带来无限的哀伤，但大家都只是远远地看，并找许多理由，如用忙碌来阻挡自己面对死亡的课题，不去碰、不去想、不去说、总之，死亡永远是别人的事，与自己无关。　　「死」到底是怎么回事？

记得那天临潼的余神父领着我们上十字圣山朝圣，老人们一面念着玫瑰经，相互搀扶，相互鼓励，爬了近一个多小时的山路，到达了十四处苦路的第一处，我们劝说爬不动的、和腿脚不方便的老教友在那休息，别再拜苦路上去了，

如果这种在许多移民之间逐渐整合，能促进人们对移民尊严的认同，同时，保护人所接受到的文化遗产，减少形成社会脉落中彼此疏离的「居留区」（ghetto），逐渐终结掠夺他国土地资源的野心。