正如我一次写给一位勇敢的司铎说：“教权主义是一种受到只活在角色而不是与天主和兄弟们真实的维系中的司铎和平信徒的生命的病态”。

《异苑》里有这样一段奇诡的记载：说的是宁海乐安地方，有个人名叫章泛，20岁那年的某一天，他突然死了，在丧事料理妥当后，家人悲哀嚎啕准备出殡之时，死者一下甦醒过来。

睡梦中他看见来了两个人，并把他引出春明门外，来到城外一座风凄露冷，纸花低飘的新坟前，直到天快亮时才往回走。走到城门口，饭店已开门营业，摊位上摆着热气腾腾的粥和汤饼。

✝信仰上主使人从虚无中解放；圣神的恩赐帮助我们在劳苦中找到喜乐；灵修生活与圣事生活是通往永恒意义的路径；教会训导引领我们将现世生活视为通往天乡的旅程。

教会、诸圣与我们一同朝圣天乡。二、耶稣是信德的“始与终”：祂是我们的楷模、导师、拯救者与最终的归宿。我们必须以注视祂为中心的方式来生活。

人人皆有圣召：天主从万民中召选“司祭和肋未人”，启示我们每位受洗者都参与基督的三重职——司祭、先知、君王（cf.教理第783-786条）。

71.经过或来到圣体台前时，均宜打扦；但列队前行，经过供圣体的圣龛时，则免行敬礼。72.凡来到、经过或离开祭台时，如无圣体，一律行鞠躬礼，有圣体则打扦。73.主祭和共祭者，弥撒前后，都应口亲祭台。

我们常常觉得事务太多，没有时间侍奉他，总有很多自己的“正当”理由，可时间也是天主所赏赐的啊！天主要我们反省，什么对我们是最重要的？耶稣曾反问过门徒们说：“生命不是贵于食物吗？”

耶稣会士还直接组织成军队。他们在法国担任宗教裁判所的间谍，而且在道德方面十分虚伪，主张为了实用的目的放弃原则。

那首古老的圣歌奇异恩典一再提醒我们，即使我们跌倒和感到失落，天主要找回我们并不困难。只要我们允许天主找到我们，我们也就找到了真正的自我。我们是被天主创造的，我们能找到回家的路。