因为过度的物质丰裕虽然可以使人衣食无忧，但其负面效应也会如影随形纷至沓来：骄奢淫逸、邪恶戾气、沾沾自喜、忘乎所以的情绪也会不请自到，使人在乐不思蜀的状态中忘记自己活着究竟是为了什么。

法利塞人将信仰作为物件来经营，耶稣则召叫我们跟随祂，走祂的道路，而非我们的道路。教宗方济各的言词有时不讨人欢喜，聼起来让人觉得生硬，却总是激励我们重新思考自己的信仰。教宗说，基督信仰的本质乃是爱德。

人活在世上，除了衣食住行、学习工作、与人交往之外，不能没有朋友。伊壁鸠鲁说：“快乐的真谛在于拥有相知的伙伴。”在所有的相知伙伴中，不能缺了最重要的一个人，那就是自己。

宗座国际圣母学院院长切金神父在接受《梵蒂冈新闻网》采访时强调，犯罪组织利用圣母的形像来压制人，使他们成为奴隶。神父说：“我们学院的任务是给予健康的圣母学培育，帮助民众有一种健康的热心敬礼。

无情会使人失去尊严，在意会遭受周围的环境和别人无情的看待，今日的故事用饥荒、穷困、潦倒去表示环境的无情，小儿子被派去放猪，想吃猪吃的豆荚也不能，显出别人的无情，犹太人视猪为不洁，是不可接近的，现在既然要放猪

然而神的存在决不会因此而有所改变，而且人也不能永远生活于这种现实的考量之中。总有一天，每个人都不得不面对最后的抉择，不得不面对那位创造宇宙万物、也创造人的最高主宰。

然而神的存在决不会因此而有所改变，而且人也不能永远生活于这种现实的考量之中。总有一天，每个人都不得不面对最后的抉择，不得不面对那位创造宇宙万物、也创造人的最高主宰。

这就意味着，奥林匹克精神与人的精神有着本质上一致的东西，即奥林匹克的初衷和现代对其的保存与承续都源于人精神需求的本质。而奥运会在此表达的人的需求究竟是怎样的？

耶稣大喊之前有一个问题，这是可能发出的最令人心碎的问题之一:“我的天主，我的天主，你为何舍弃我?”。这是圣咏22篇的第一节的内容，但在耶稣口中，这句话却承载了非凡的重量。

比如耶路撒冷会议(宗：十五)宗徒们就曾派保禄和巴尔纳伯到安提约基雅的信友团体去解决问题。宗徒之后的早期教会仍然是以信友团体的形式存在的。接续宗徒照顾管理在某个地区聚会之信友团体者，就称为某地区的主教。