给地方教会团体的书信，如：《罗马书》、《格林多前书》、《格林多后书》、《迦拉达书》、《厄弗所书》、《斐理伯书》、《哥罗森书》。这些书信所阐述的主要内容是：1、首先提出了教会的普世性。

如果我们每夜都梦见我们被敌人追赶并且被这种痛苦的幻境所刺激，又如果我们每日都在纷繁事务中度过，象是在长途跋涉，那么我们所受的苦就和真有这些事情时大概是一样的；并且我们就会害怕睡觉，正像我们害怕当真遇到这类不幸时我们就要担心睡醒是一样的

总主教列举了多年来在圣诞节前夕所发生的攻击天主教建筑物和敬礼场所的事件。因此，相关政府显然没有以有效的方式保证基督徒的宗教自由权，更糟糕的是，实行宗教迫害的有时是国家本身。

“信德”作为教会主流纸质媒体，为城市教友所接纳。堂区“信德”读者从不足30户，达到现在的100多户，虽受到网络的冲击（大多数上网者不看报），读者人数仍稳中有升。

真福若望·保禄二世在他的《信仰的宝库宗座宪令》中说：我要求教会所有的牧者，要求全体信友，在共融的精神中接受这部教理，要勤勉地善用它，以完成我们宣扬信仰，召唤人皈依福音生活的使命。

因此，大会在这几天讨论的问题，涉及数码文化所面临的道德和精神的挑战。　　问：这正是您在开幕式中讲话的主题。您能简单谈谈这个主题吗？　　

耶稣定睛看他，就喜爱他，对他说：「你去变卖你所有的一切，然后来跟随我宣讲福音。」听了这话，「那人就面带愁容，忧郁地走了，因为他有许多产业。」　　

桑德里枢机接受梵蒂冈电台采访时，回忆若望保禄二世教宗的「深厚人性底蕴」；先教宗的人性来自他所历经的苦难、迫害、年幼丧母，以及在祖国波兰的政府敌视环境中的青春岁月和牧职生涯。

　　曾于一九六零年代，就读日本上智大学的前任日本耶稣会省会长倪胜民（AdolfoNicolás）神父，陈述这所位于东京的耶稣会大学对天主教会在亚洲福传的贡献。　　

宗座历史科学委员会于60年前由庇护十二世教宗所建立。教宗方济各引用先教宗若望二十三世喜爱的西塞罗名言历史为人生导师来强调研究历史的重要性。