他把这些经文放在圣母大殿的祭台上，并同他们一起用这些礼书歌颂赞美天主。济利禄几天后去世，他的圣髑仍然敬奉在罗马的圣克莱孟大殿。而美多弟则被祝圣为主教并被派回斯拉夫地区。

他的祈祷并不光是诵念经文。见到他祈祷的人，都看到他完全沉浸在天主内。他与天主的这种接触令所有的人印象深刻。

其实他俩都这样，他们始终不明白自己念的经文的含义是什么，但他们还是要念，似乎他们不去这样做，生活就缺了点什么。

在忙碌的牧灵生活中我们有时会因着各种事情而忽略自己的身份，或者因其他原因会忘记自己是做什么的，借着这样的复愿礼仪的经文再次激起并唤醒我们的角色。

虽然他们有很多目不识丁，却会念很多的经文，背得滚瓜烂熟。当然绝大多数，是不会念经、不会唱歌，不会读圣经，不明白教理，也不懂礼仪的，但他们十分热心虔诚。

我重新阅读这段经文时，精神振奋：「上主你的天主，在你中间，祂是一位施救的勇士，祂必为你喜不自胜，对你重温祂的爱情，且因你欢跃喜乐，有如在庆节之日。」

另有一处经文也说：这实在是一个圣善而虔诚的思想。因为，他为亡者献赎罪祭，是为叫他们获得罪赦（加下12：45）。按照教会传统，每逢教友过世当地教会都有为他们个别举行弥撒的习惯，即追思弥撒，或安所弥撒。

读经一恭读宗徒大事录12:1-11背景介绍这一段经文发生在耶路撒冷初期教会受迫害的时期，罗马帝国的黑落德·阿基帕一世（HerodAgrippaI）开始严厉镇压基督徒。

在礼仪中对将临期的表达主要表现在圣经的选读（参见弥撒读经）和经文或祷词中（比如集祷经和颂谢词等）。同时也表现在祭衣颜色和圣堂布置等方面。

简编只是减少了一些经文的选择、读经的选择，但是它的礼规是全面的、是正常的。那些版本都会告诉你紧急情况和特殊情况下的方式，用规范的版本都会有好多种读经和经文的选择，为的是叫我们面对不同的情况去善用。