这并没有排除宗徒们对现世物质的直接需求的意义，对此我们已对经文原文的直接意义讲过了。

例如以下这几段经文：“清酒令人轻狂，醉酒使人发疯，凡沉溺于酒的必不是明智人。”（箴21：1）“醉酒与美女，迷惑明智人”。（德19：2）“是谁将哀鸣？是谁将悲叹？是谁将争吵？是谁将抱怨？是谁将无故受伤？

走到院子，往西北角瞅，太阳暖洋洋地照在母亲读经文、晒太阳的地方。依稀看到小园里那棵树上挂满了又红又大的红石榴，母亲站在那里喜乐地合不上嘴……过去的这一切仿佛就在昨天，处处都留下母亲的印记。

你有没有注意到每天日课、礼仪中的经文？如果你每日诵念时是在用心思想后才说出口的——你一定是圣人！否则你一定在说谎！你读过《圣咏集》吗？

还有许多类似的经典例子，比如广受基督新教徒欢迎的考门夫人的《荒漠甘泉》和巴克莱的《花香满径》，都是用以全年每日反省某节特定经文(比如天主教的甲乙丙年系统读经)和主题。

（若3:18）可是，这段经文也谈到天主的良善。天主让我们自由地去接受或不接受祂，也让我们自由地去回应或不回应祂。看到人们拒绝祂给予的爱，天主应该感到痛苦的。尽管如此，祂永不会剥夺我们的自由。

他把这些经文放在圣母大殿的祭台上，并同他们一起用这些礼书歌颂赞美天主。济利禄几天后去世，他的圣髑仍然敬奉在罗马的圣克莱孟大殿。而美多弟则被祝圣为主教并被派回斯拉夫地区。

他的祈祷并不光是诵念经文。见到他祈祷的人，都看到他完全沉浸在天主内。他与天主的这种接触令所有的人印象深刻。

其实他俩都这样，他们始终不明白自己念的经文的含义是什么，但他们还是要念，似乎他们不去这样做，生活就缺了点什么。

在忙碌的牧灵生活中我们有时会因着各种事情而忽略自己的身份，或者因其他原因会忘记自己是做什么的，借着这样的复愿礼仪的经文再次激起并唤醒我们的角色。