《每日圣言》：好的灵修与好的习惯

好的灵修基于好的习惯。

对于基督徒而言，祈祷、阅读圣经和圣书、参与圣事、避静、默观、分享交流、行爱德等都是灵修的好方法。既然涉及习惯，必然与时间管理相联。教会的日课祈祷源于隐修院的时辰祈祷，在隐修院内，除开工作与睡眠，充分利用时间，每日七次祈祷，以呼应主耶稣所言“应当时常祈祷，不要灰心(路18:1)”和圣保禄宗徒所言“不断祈祷(得前5:17)”。圣奥斯定将此七次祈祷与天主七日创世工程相联，因此祈祷即是创造，不祈祷的基督徒便无法在自己内在创造一颗活泼的心灵。“不断祈祷”实在需要一个好的时间管理。

基督徒们很早便理解时间的神圣性和时间管理的重要性。比如基于我个人的本笃会渊源，我的日课必然包括《圣本笃会规》。为了形成系统和习惯，阅读《圣本笃会规》在历史上已经形成定式，从1月1日到12月31日，分章分节，每四个月将会规完整阅读一遍，反复循环，每年三遍。如此，会规的文字和精神能不断地在圣本笃的弟子们心中回响。

还有许多类似的经典例子，比如广受基督新教徒欢迎的考门夫人的《荒漠甘泉》和巴克莱的《花香满径》，都是用以全年每日反省某节特定经文(比如天主教的甲乙丙年系统读经)和主题。在天主教内，除了教友们喜爱的《圣人传记》外（不知信友是否意识到，圣人也帮助我们反思时间的意义），我也看到《学习一门爱的语言：与托马斯·莫顿相伴365天》和本笃会士若望·迈恩神父的《每日默祷劝言》非常普及受欢迎。我自己手边经常也使用类似书籍，比如与沙漠教父相关的《成为火：整年与沙漠教父母同行》（英文），以及由圣奥斯定著作汇编而成的《与圣奥斯定每日同祷》（英文）。

阅读圣经和圣书是灵修好习惯的重要部分，特别是若能以默观的精神阅读。源自本笃会传统的圣言祷读（Lectio Divina）就是专为默观阅读圣经的一种形式，但这形式最好是一对一有神师带领，或小组形式分享，对于当代忙于世俗的一般信友来说，恐难坚持。因此当某种包含全年365日或366日的读经并附加简单反省的书形成，便成为了基督徒日常最便捷、易于养成习惯性、如一日三餐般稳定的日用神粮。

我曾经为光启社《日用神粮》供过稿件，现在也为圣言工作室《每日神粮》供稿，作为一个作者，写是次要，默想是主要，然后将默想的结果写下来，以分享给信友。当然，在国内这种书籍形式做的最普及的，当属信德文化出版的《每日圣言》。单从以上三份资料的名字就可看出，圣言如同玛纳般的活命性，非吃不可，否则灵命堪忧，如同一日三餐不稳定，势必影响身体健康。但个人读经并非总是一帆风顺，受理解、神学、释经等因素影响，因此通过经验丰富人士深入浅出的分享，哪怕短短一段，都可令信友获益无穷。

《信德》曾刊载过不同地区的神长信友对《每日圣言》的感情，认为它通俗易懂，实用性高，物美价廉，可以分享给任何人，也可以做为福传的好帮手送给来叩响教堂大门的人。他们年复一年日复一日跟读，借由这每日的圣言神粮，获得神慰，在信仰路上坚持前行。

再次强调，好的灵修基于好的习惯。而绝大多数信友忙于世俗，保持好的灵修习惯何其艰难。“不及”或“过之”是目前许多信友的问题。“不及”者时间精力不多，又无稳定灵修方法；“过之”者则贪多，各种方法各种敬礼都参与，然而缺乏专注，难以生根。好书虽多，切勿贪多，找一两本可持续的读经或圣书资料（这样对“不及”者也无大压力），辅以一个适合自己的具体方法（比如基督徒默祷），坚持不懈，养成好的灵修习惯，仰赖天主的光照，好的灵修成果必然在日常生活中处处滋养灵命。信德文化《每日圣言》是这样有力、深入浅出的资料，能帮助信友坚持读经与默想，扎根圣言，形成好的灵修与祈祷习惯，获享天主的美善与生命。

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