长期以来，人们习惯于从功用的角度评价某种理论，这似无不可，但若把它绝对化就难脱急功近利之嫌，毕竟有些理论，其价值常显现于长远。佛界爱国人士的抗敌思想，在今天仍有其启发借鉴意义。

教宗方济各提及1531年，童贞圣母在墨西哥城第一次显现给最初一批皈依基督信仰的阿兹特克人（aztechi）之一的年轻人璜·迪耶哥（JuanDiego）时，给以希望的讯息。

不多时，圣多玛斯在梦中看到了主耶稣，显现中对多玛斯说：“你对于我圣体圣事的那篇文章写得很好！”圣人顿时神魂超拔，身悬空中。他的神学思想对世界影响深远。

天主子藉着耶稣生活在人的中间，亲身经历和体验人的疾苦和喜怒哀乐，了解他们的所思所想，便于在人群中宣讲福音、施行救恩；将天父的公义和慈爱活生生地显现和启示给我们，且圣死在十字架上成就救恩，并将复活的生命展现和赐给我们

一位神学家也不赞成让幽冥的阴间大白于天下，他认为让死去的人的灵魂向在世间人显现，等于是以强迫的手段让人相信，也就是肯定的说，作恶必下地狱，铁板钉钉！这种作法有悖于神的智慧。

一位三河店的女教友说，当时想的不是还有生存的机会，天主的威严显现了，这是世界末日了，不望别的，只有一点遗憾，一家人没有能死在一块儿，自己的两个儿女都在外地，丈夫隔自己的位置有几公尺远，也不能靠近一点。

我要特别提出玛利亚在露德和法蒂玛的显现（11），因为它们对基督徒的生活产生极大影响，并且获得教会当局的承认；这两处朝圣地一直吸引许多前往寻求安慰与希望的朝圣者。

但由于传统习惯的原因，很多人并不觉得读经是一个基督徒的必需，并不像他们觉得圣事是必需的那样，此外，当下的读经大多是直抒胸怀式的，感想性的阅读，缺乏必要的知识准备和方法指导，因此可能成了一种五经注我，圣经的真意难以显现

反省1.即使在基督徒的大家庭里，我们有时是否也会因为世俗的偏见及论断，如阶级、年龄、性别、种族、教育背景等，遮住我们看见主在他人身上所显现的荣光呢？

——教宗2月6日在圣玛尔大之家弥撒讲道中，对死亡奥迹作了反思，并邀请参与弥撒的信友向天主祈求三个恩宠弥撒不能是望的，是要参与的，参与主的显现，参与上主临在我们中间的奥迹。