但教务仍由顾学德主教负责，直到1936年7月7日沙市宗座监牧区正式成立。

2004年11月,教友们自筹资金10万元,西安李笃安主教拨8万元,在教友们齐心协力的辛劳下,在修石渡教友大力支援下,建成了一座能容纳二三百人的新堂，随着新堂的落成,堂区的教务也有了正规有序的发展。

1974年《礼仪宪章》由台湾地区主教团秘书处翻译，由天主教教务协进会在台北正式付梓首版。1983年，由台湾地区主教团礼仪委员会编译的中文弥撒经书《感恩祭典》（一、二、三）成套出版。

（黄玉福）内蒙古包头教区青山天主堂的14位慕道者于圣周六夜间礼仪中领洗入教。本堂杨福喜神父主持弥撒大祭。值得一提的是，圣道礼中的8篇读经由7位大学生宣读，信友祷词则由8位大学生和一位小学生宣读。

4年后发愿时正逢抗战爆发，她积极投身其中，在此期间，她还在包头地区执教5年。1945年她调到了母亲的家乡——和林格尔县舍必崖天主堂工作。

第四、引述资料丰富，图表和统计数字贯穿全文，以详实的统计数字和图表，向读者直观呈现了各乡村教会教务及社会事业等方面的发展状况，使论文的叙述建立在史论结合的基础之上，大大增加了论证的力度。

20世纪初期，廿四顷地的教务发展迅猛。作为蒙古教区的西部重镇，它起着一个中转站的作用，将教义向周边各地扩散开来。廿四顷地天主教堂气势雄伟，建筑群高大壮美，教友人数庞大，享有盛誉。

明清鼎革之际，中国教务之所以能获得惊人的进展，与他的努力密不可分。（全文完）

1851—1861年间，法国巴黎外方传教会洪广化（Pinchon）来到彭州，任川西北代牧区主教，在彭县马桑坝建立代牧区主教府，彭州便成为整个四川的教务行政中心。

神父回到自己的房间，一看早就被教友们挤满了，除了祝神父圣诞快乐，有的要求和神父合影，有的请神父祝圣圣物，有的和神父寒暄……待教友们散去之后，会长和几位在堂里负责管理教务的教友便利用这一时间向神父汇报这次过圣诞节的情况