也有可能是这个「亚西西的穷人」,被罗马圣母大殿描绘耶稣诞生的彩石镶嵌画(马赛克)打动了;据古老的传统,圣母大殿保存了马槽的木板。
在当天殡葬弥撒福音后的道理中,陈神父说,林神父就像古代的先知依撒依亚一样,站在今日的两个山顶(MaryKnoll和佘山),聆听主的话,接受主的派遣,勇敢地走出去完成使命。象先知一样成为受苦受难的仆人。
(十一23-26)这是保禄从安提约基亚的教会团体接受,并在大约公元50-52年传递给了格林多教会。
好客的问题显然与亚巴郎的形象有关,他在玛姆勒的橡树旁欢迎了三位朝圣者(创18):“不要忘记好客;有些人在不知不觉中实行了好客,却接待了天使”(希13:2),这段经文再次揭示了天主以陌生人/朝圣者的身份显现自己时所带来的意外和无意识的惊喜
而《山海经•西次三经》记述:钟山(即钟山烛龙),其子曰鼓,其状人面而龙身。鼓与盘古的古发音相同,因此从这一细节上,我们可以看出盘古神话演变的痕迹。
在西北地区的甘肃省,酒泉、安西、敦煌等7县佛教联合会发起了捐献佛教号飞机运动,广大佛教徒纷纷响应,慷慨解囊,购买飞机,支援前线。
根据梵蒂冈电台报导,教宗方济各10月14日上午接见了由菲西凯拉总主教率领的出席圣座新福传委员会大会人士。教宗在讲话中提出新福传的三个重点,即见证的首要地位、走向人群的迫切性和以基督为中心的牧灵计划。
这个故事好到让西默斯·希尼(SeamusHeaney)为它写了首诗。...他的心灵中有距离吗?独自一人,在爱的深河中镜面清澈,他祈祷说:"辛劳却不求回报"。
正如依撒意亚说:妇女岂能忘掉自己的乳婴,初为人母的,岂能忘掉亲生的儿子?纵然她们能忘掉,我也不能忘掉你。我已把你刻在手掌上。
教会在此问题上的见证,诚如依撒意亚先知所预言的:在黑暗中行走的百姓看到了一道皓光,光辉已射在那寄居在漆黑之地的人们身上。(依9:1)仍是一个现实。