与此同时进行的，是反贪污、反浪费、反官僚主义运动和忠诚老实学习运动，二者集中力量，在师生中开展了批判资产阶级思想的斗争。显然，这两个运动，为院系调整做了思想上的准备。

每到一地，他们就在当地神父或教友的带领下，里里外外楼上楼下地参观学习。但每座教堂首先映入他们眼帘的是十字圣架。

我学习这篇讲话，认为要把握宗教问题的三性：根本是长期性，关键是群众性，特殊的复杂性。这三条，应该作为我们看待宗教问题的基本点。为什么强调“根本是长期性”呢？

——实现教会复兴，归根到底是广大信友的追求与愿景，必须不断分享和学习，必须同心共勉。在人类史每个新阶段中，教会始终抱着宣传福音的热望，并一直作为教会的首要任务。

我们是多么需要学习穷人的智慧！18世纪的圣人本笃·若瑟·拉布莱，他虽然睡于罗马的街道、以别人的施舍糊口，但却成了许多人的灵修导师，在这些人中也有贵族及神职人员。

然后，随着工作的不断开展，才慢慢过渡到养教结合的内容上来，儿童养育机构除了照顾儿童的物质生活外，也开始关注儿童的教育工作，如教育儿童识字、学习各种技能等等。在这方面，基督宗教机构做得是比较全面的。　　

从他们身上，学习到什么？14、伯铎与保禄的共融，表达出教会团结一心的重要。我如何在教会的使命服务中，和别人合作？15、在教会中的领导，需要交谈、沟通，甚至接受规劝。

错误在我们的学习、生活与工作中时有发生，如影随行，也在所难免。如此，自然而然地就有后悔、悔恨、懊悔、痛悔等情绪充斥于心，让人无从摆脱，痛苦不堪。

1984年进入天主教北京教区神哲学院；1989年12月21日晋铎；此后后年任教于该神哲学院：1992年到堂区工作：1994年11月至1997年9月在比利时鲁汶天主教大学学习，获教会法硕士学位：2002年获教会法博士学位

唐绮珍在《返欧报告》中提到：许多神父、修生被派到欧洲学习。但是，这些纯朴的年轻人来到这五花八门的欧洲世界，是否能学到欧洲教会精华？是否会被欧洲人的各种怪论所迷失？