其含意不仅包括施行圣事等，也包括诸如婚姻，家庭，社会正义与和平，教会对社会的责任，文化教育等等许多方面。

福音虽然是和平的喜讯，但也会因着人选择信从或拒绝而产生分裂。因为没有“中立”的态度，所以，对福音的不闻、不问、不理本身就是对福音的拒绝。接受或拒绝福音的态度往往会在人际关系中产生张力。

在世界各地，我们看到许多人，包括很多青年，为生命而奋斗、散播希望的种子、捍卫自由与正义，成为和平的缔造者及桥梁的搭建者。一个青年人的跌倒，在某种程度上就是全人类的跌倒。

我们来到了耶稣基督的面前，要将一切忧虑交托给天主，有时人靠着自身不会也不能真正做到全然交托，我们需要祈求天主帮助我们卸下重担、忧虑，回到天主的里面，得享天主的平安与喜乐。

同时，在这个日子里，普世教友，特别是华裔教友，将表现出他们对你们的手足友爱之情和关怀，祈求历史的上主赐予你们恒心见证的恩宠，使你们在过去及现在为耶稣圣名所承受的苦难和你们对祂在世上的代表的英勇忠诚……即使有的时候

（厄下3：36-38）他们一面祈求天主，一面派了卫队日夜防守，以防他们派人破坏。他们的仇敌说：“不让他们知道，不让他们看出，我们直冲入他们中间，将他们杀掉，停止那工程。”

主教时时处处在实践福音的精神，扮演和平的使者。1924年在中国工作了25年的文主教从上海回到荷兰探亲。1926年1月又返回中国，3月抵达正定。

在他对国家、教会、世界的历史性服务中，他是为人权与和平事业，及关爱穷人的一位坚定不移的领跑者。但最受他影响的，或许还是他所教育、劝告，并成为他朋友的历届圣母大学的学生们。

……将来也在这里：各民族急迫地要求更多的正义，他们期望和平，他们有意识或无意识地，渴望更高尚的生活，这正是基督的教会可以，并愿意给他们的。

中国天主教在发展中的经验，在一带一路中成为一种宣誓和平开展对话，还包括天主教特别强调的社会原则，都可以做出相应的贡献，在过程当中也可以体现宗教中国化的一个方向。