圣教宗保禄六世在1964年11月21日给梵蒂冈第二次大公会议的与会神长致词时，确认了此称衔，并规定“广大基督子民，今后得以此至甘饴的名号，称誉天主之母之尊荣”。

本报告将探讨神学教育三个阶段中的发展目的、课程、教学方式、规模等各方面，以分析神学教育在中国多年来的转变，并对将来神学教育的发展方向提出建议。

嗣后方济各会监牧雅尔风徐、司铎爱斐削、司铎龚山林、副主教郭德礼、主教何理熙、主教林雅玛笃及西安教区主教戴夏德等，均先后在西安地区传教及主持教务，卒后葬于通远坊，通远坊天主堂墙壁上镶嵌有十几通以外文及中文标示的碑铭

我们犯的错误往往是，把注意力过分地集中在做错了的事情上——后悔说，我本应该……我本能够……我要是如何如何，该多好！

八十年代刚刚恢复宗教生活时，教堂很简陋，没有现成的经本，于是，全家人围坐在一起，孩子们听大人背诵经文，并记在本子上。他视教堂如家，每天与妻子一起进堂参与弥撒，风雨无阻。

基于以上各项原因，我决定将本文告献给离失所的人民，致力撰述其令人震撼而又痛心的境遇──由于新型冠状病毒疫情所造成的全球性危机，如今景况更加恶化，经常不为人所见。

祥子第一次接触洋人，心理上不免有些新鲜感，可是他本不善言辞，只是咧嘴笑了一下，从洋人的表情看来，是没有危险的。祥子拉着洋人回了家，下车后，洋人居然拐着撇脚的中国话说：“歇歇泥，祥子先生。”

然而，由于本劝谕是主教会议进程的一个里程碑，所以我也是向全体天主子民、牧者和信众发出本劝谕，因为就青年并为青年作出反思后，我们全体都要面对挑战和受到激励。

3.文献精神：本研究基于梵二文献《教会宪章》（LumenGentium）第四章(论教友)与《论教会在现代世界牧职宪章》（GaudiumetSpes），以及教宗方济各的《福音的喜乐》（EvangeliiGaudium

1966年开始，这里的教友就已经开始宗教活动，当时有一位老神父下放到附近的工场，老神父就偷偷地到教友家举行圣事，1975年是教会的圣年，当年的主题是“精神革新，导致修和”，龙港的教友积极响应时任教宗保禄六世的号召