信仰分享：从母胎到马槽：圣诞的圣体圣事幅度

就礼仪来说，本周末十分紧凑。踏入将临期第四周数小时，便要开准迎接圣诞平安夜。的确，礼仪的快速推进，将焦点从玛利亚的母胎立即转向马槽中。

事实上，在将临期第四主日及圣诞前夕的礼仪中，我们会听到天主圣言描述着天主子降生成人的最关键时刻：祂的降孕（路1:26-38）及祂的诞生（路2:1-14）。正如上述所言，在这两篇福音节录中，接受和迎接基督肉体的便是玛利亚的母胎和马槽。马槽是一个木制或石制的盒子，用来装着干草，以喂养农场的牲畜。母胎是一个令人欣慰和保护的空间，马槽则是新生圣婴的地方，而耶稣更是献给世人“生命之粮”、世界的食粮。基督所诞生的地方白冷，在希伯来文中更有着“面饼之家”的意思！马槽，面饼，食粮……这实在不得不注意圣诞节“圣体圣事”的内涵。

在玛利亚孕育耶稣的过程中，已反映了圣体圣事的奥迹。《天主教教理》引用教父圣若望·达玛森（ John Damascene）的话解释：“你会问：‘面饼如何成为基督的身体，而酒又如何成为基督的宝血呢？’那么，我对你说，是圣神介入并完成这事件，这是超越一切言语和思想的。⋯⋯你只要明白这是圣神的工程就够了，正如主曾藉圣神，经由祂并在祂内，从童贞圣母那里，取得肉躯一样。”（参阅《天主教教理》第1106条）

因此，在这两个事件（圣母领报、基督降生和圣体圣事）中，主角都是天主圣神。祂进入整个受造物，将一切受造物转化为祂的临在和祂的救赎。天使对玛利亚说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳。”（路1:35）同样，在弥撒中祝圣圣体的经文（感恩经）中，司铎伸出双手，诵念“呼求圣神祷词”（Epiclesis，呼求来到之上）；这是一篇特别的祷文，以祈求天父赐下圣神，使所献上的饼和酒，成为基督的身体和宝血。

“愿照祢的话成就于我罢！”（路1:38）：玛利亚在领报时所回应的“是”（Fiat），代表了圣神进入并参透到她生命中所需的开放性。她的奉献必须是自由的，因为天主圣神从不强迫自己进入我们的生活，即：祂需要开放的手、开放的心，才能真正进入我们内，并改变我们。

同样的，在弥撒圣祭中，信友们获邀自由地奉献自己，奉献自己的工作，以及奉献所有与基督结合的受造物。在弥撒中所奉献的饼和酒，就如神父在奉献礼品时说的一样，就是“大地和人类劳苦的果实”。饼酒象征着我们为维持家庭的工作、我们每天所面临的斗争，以及我们为建设一个更美好世界所作的社会承诺。因此，我们在圣体前所宣认的“亚孟”，是与玛利亚在领报时所宣认的“是，Fiat”是互相呼应的，好使我们也能成为天主在世界上采取救赎行动的标志和工具。

正如《天主教教理》又解释：“教会祈求圣父派遣圣神，使信徒藉着灵性上的转化，肖似基督，藉着促进教会的合一，并透过见证及爱德服务分担教会的使命，如此以生活作为献给天主的活祭品。”（《天主教教理》第1109条）

我们正生活在人类历史上一个特别艰难的时刻。战争和分裂无处不在。真理被社会上猖獗的权力欲和贪婪践踏。贫穷者手无寸铁。然而，即使在圣诞期间，耶稣也被放在马槽内，作为希望的标记，去献给那些受苦的人：祂就是厄玛奴耳，天主与我们同在！

不知你有否注意到，“圣诞”一词的英文“Christmas”，原意就是“Christ’s Mass，基督的弥撒”？因此，我们也能将马槽想象成“首个祭台”，基督就在这里作为充满圣神的礼物，去奉献给这个世界。

愿我们每一个人，在子夜弥撒结束时，都能感受到我们也是被派遣“奉献给世界的礼物”，去献给这个纷乱的世界，来宣布福音：天主的爱就是食粮。这食粮能滋养和维持生命的各个方面：包括我们的家庭和友谊，我们的痛苦和欢乐，我们的梦想和愿望，我们的挣扎，甚至我们的死亡。愿圣神透过我们生命的奉献，渗透并改变这个极度需要救赎的世界。

作者单位：耶稣圣心金邦尼传教会

（原载：号角报）