经上记载的过程是：“上主天主遂使人熟睡，当他睡着了，就取出了他的一根肋骨，再用肉补满原处。然后上主天主用那由人取来的肋骨，形成了一个女人。

我们在今天的集祷经中，恳求上主恩赐喜悦的恩宠，恳求上主激励教会为圣言服务，作圣言的声音，并宣讲这圣言。最后，愿天主在我们身上，借着基督，行祂所喜悦的事！愿光荣归于祂，至于无穷之世！

（参阅则十八：23）在人类社会生活这广泛的话题里，有关罪与罚的问题，我们不能不想到，在许多监狱里的非人性生活条件──在那里，监禁经常被缩减到一种低于人性身份的地位，坐监犯的人性尊严遭到侵犯，他们改过自新的渴望和意愿也都被阻挡

在不幸的婚姻中产生的孩子更是经受着难以形容的创伤。由于不良宣传的影响，人们对性快感和性变态的奢望甚嚣尘上，各地同性恋者更是摇旗呐喊。

后来堂区圣物室和报纸分开，神父就让我负责分发报纸，协助神父推广“索阅”“信德”，十年前我们堂区六七十份，现在快二百份了，神父十分重视，在弥撒后经常向教友推广。

即每天读《圣经》时，总是情不自禁地想到经书中记载的形形色色的梦境。这些梦长久地笼罩在我心中又挥之不去，为什么呢？因为梦在日常生活中总是被认为是荒诞无稽的，是迷信！

1924年牛街清真书报社印行了李廷相注释疏引的《天经译解》，仅包括《古兰经》的第一章及第二章的前五节。

（斐五：8）从以上种种，可以明确指出“圣若瑟受天主召唤，经由他父职的行使，直接服务耶稣本人和祂的使命：正是以这种方式，他在时期届满时对救恩的大奥祕通力合作，他真是一位救恩的仆人。”

我们知道，在中国现代学术史上，对于基督教的评价和宗教的评价，经过了这么几次大的风波，一次是在新文化运动以后，有一个非基运动和非宗教运动，应该说是既是文化运动又是学术运动，形成很多关于基督教在华作用和它的特点及性质的评价

为实现这项计划，必须在每一个所谓的社会文化区域内，发起神学检讨，就是在整个教会的传统前导之下，把天主所启示而记载于圣经内的史迹和语言，友经教父们及教会训导当局所阐述者，重新加以新的研究，如此可以明白看出