陈神父强调，为了回应圣体圣事的大恩，仅有感谢之情是不够的，我们也应该了解教会的历史演进，才能真正地体会到圣体圣事的内容及意义。信友的生命便是弥撒，是自我的全然奉献。

刚开始，邪恶势力很是猖獗，泼妇骂街，打架斗殴，聚众赌博等时常发生，教友无法进堂念经，神父吃住无门，有半年多的时间只好以整箱的方便面充饥，晚上不得不几易睡处，以躲避骚扰、伤害。

答：他们来到厄弗辣因山地的米加家，并在那里住宿；他们认出了米加家中那位年轻肋未人的声音。4.问：肋未人如何回应丹人的询问？答：肋未人说明他是受雇于米加的司祭，担任祭司的职务。

她认为自己年老无子，不可能再给她们带来希望与保障。她甚至自认命运苦涩，说：“上主已伸手与我作对。”问6.敖尔帕与卢德分别作了什么决定？答：敖尔帕亲吻了婆婆，含泪告别，回到自己的民族和神明那里。

我信他升了天，坐在全能天主父的右边。我信他要从天降来，审判生者死者。我信圣神。我信圣而公教会，诸圣的相通。我信罪过的赦免。我信肉身的复活。我信永恒的生命。阿们。

（箴8：13）居心傲慢的，上主必厌恶。（箴16：5）骄傲是灭亡的先声，傲慢是陨落的先导。（箴16：18）天主之所以憎恶骄傲，是因为人没有可值得骄傲的地方。

上世纪八、九十年代，在内蒙古包头市东河区的大街小巷里，经常可以看到一个矮小瘦弱的六、七十岁的老婆婆，推着一个用推小孩的小车改装的冰棍车，口里不停地“冰棍、冰棍”吆喝叫卖着。

《若苏厄书》第十九章问答一、西默盎支派问1：西默盎支派分得的土地在哪里？答：西默盎支派的土地是在犹大支派的产业之内，原因是犹大的地业过于广大，因此让西默盎得以在其境内分得一部分土地（见19:1,9）。

“希望之光”是北方进德——天主教社会服务中心一个专门防治艾滋病的部门，主要从两个方面参与防治艾滋病的工作：防治艾滋病的宣传教育（awareness）和力所能及的关爱(care)。

当下的社会现状也切实地牵动大家的生活：疫情之后的经济变化、国际上地区的战争与冲突、气候的变化与自然灾害等等，这些影响着我们的生活，也牵动了我们的信仰。