（希11:1）耶稣向我们预许的天堂和永生就是“眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的”（参格前2:9），然而我们却能在信德中热切地期待，全心地向往。

边神父深深记得：包头单列为独立教区后，有从修院毕业立志献身于主的，刘主教和他一样无比喜爱这些承前启后的教会新生力量，亲自来包头祝圣他们，这些神父现已成为包头教区的顶梁柱。　　

边神父深深记得：包头列为独立教区后，有从修院毕业立志献身于主的，刘主教和他一样无比喜爱这些承前启后的教会新生力量，亲自来包头祝圣他们，这些神父现已成为包头教区的顶梁柱。

最早在创世纪第4章21节，讲到有一个人，名字叫犹巴耳，他是所有弹琴吹箫者的始祖。这是圣经里，最早有关音乐实例的记载。

因此，有关我们这里无家可归的人、难民和移民状况重大道德问题的意义便有了更深层的幅度：当天主寻求进入我们心内时，我们真的有地方给祂吗？被我们拒绝的不正是天主吗？

人们将称他的名字为厄玛努耳，意思是：天主与我们同在。（玛一23）谁相信耶稣的话而愿意奉献自己呢？

1951年，在1017高地一次激烈的战斗中，一颗美军的炸弹在距他四、五米的地方爆炸，随着剧烈的声响，飞起的沙石将他埋了个严严实实，当班里的战士挖开覆盖身上的尘土，将他救出时，只见他的口、鼻、耳等多处流淌着鲜血

乐鼓之声铿锵有力，响彻云宵，感心动耳，余音袅袅，各种乐器的精彩演奏汇成了一片音乐的海洋，传达了向天主的赞美，呈上了对主教的祝贺。晚上由堂区圣心会修女主持带领“泰泽烛光祈祷会”。

有人也认为是为满足由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，美国人马斯洛研究称人生是为了满足生理、安全、归属、尊敬等需求。

读经一厄则克耳先知书34:11-16这段经文既是旧约的预言，又在新约中借着耶稣圣心得以成全。一、经文背景简介厄则克耳先知是主前6世纪的先知，活跃于以色列被掳到巴比伦时期。