我们也知道，圣洗、坚振、圣秩三件圣事赋予神印，领了神印，一方面表示我们成为天主产业的分享者，另一方面又成为信徒等级中的一员，具有能力完成基督所托付的使命，成为基督的服务员——子民﹑勇兵﹑司祭。

超性是人与天主之间隐性之情感，而可见者却是道德行为。其实教会时刻只应关注超性之事，但那是在人人符合道德标准而使道德标准隐形之情况下。为了超性必须捍卫道德。

小孟阿姨腼腆地笑了笑说：“我以前是一个仇教者，后来通过与你们信教的人接触，有人送给我一本圣经，从中我这才发现耶稣为什么会有那么大的魅力吸引众多的人跟随他，原来他有一份超越的爱。

司铎虽是福音的宣讲者，更应是福音的实践者，教友不光是通过聆听来提高信仰知识，更是受司铎的一举一动，一言一行的榜样影响其信仰生活。

感谢教堂一位神职人员，为我们这三个恋恋不舍的寻访者在教堂前拍下了合影。有了这张照片陪伴在身边，无疑是对离别的一份安慰。

截至二零零零年，为离职神父服务的组织声称，离开铎职者达到十万。零七年中，权威的耶稣会办的意大利文双周刊《天主教文明》在梵蒂冈国务院批准下，刊登文章质疑该数字。

……事实上，参与基督的使命也标志着度福音宣讲者的生活，也就是与导师同命运”。

去帮助疏解孤独者的痛苦，对人来说，实在是一种真正的人际关系，是很有意义的，尤其在今天工业化的社会里，开展这种真正的人际关系是一件困难的事。

在造他者前，自以为洁？”（约4：17）“如果我们说我们没有犯过罪，我们就是拿他当说谎者，他的话就不在我们内。”（若一1：10）你说：“我不信教，免得前途受影响。”

公元51-58年，即在被囚之前，计有得撒洛尼前后两书、格林多前后两书、迦拉达书以及罗马书；在罗马被囚期间（61-63年）写的，则有费肋孟书、哥罗森书、厄弗所书以及斐理伯书；在被囚以后（63-67年）所写者计有希伯来书