教宗指出，根据福音的教导，我们不是我们所拥有的财物的主人，而是这些财物的管理人。

对我们不喜欢的人不是千方百计去搞掉他，而是用德行去影响、去感化，用善意去改变。教会的神圣在于善、在于德、在于义。如果我们没有善的心愿、德的品质、义的行为，我们何以称神圣教会。

基督徒所怀抱的希望也包含这样的确信：我们的祈祷能够直达天主；但不是任何的祈祷，而是穷人的祈祷！

精神是自由的和不受禁锢的，精神也不是身体的囚犯。精神能行使自己的权力，遵从它自身的伟大目标，并跃进到无垠的天空与星体为友。”（塞内卡《论恩惠》）苦中作乐和苦中多忧，其情景是绝对不一样的。

成员们不是被动聆听讲道，而是结合自身的生活经验、挑战与喜乐，共同探讨圣言在当下的意义。

实际上，由于晚明刻书业的发达，明末清初的士人即使不是直接接触传教士，“天学”文献同样发生着重要影响。

神学源自上述的教会论方面的理解不是一种认知层面的集体主，亦非一种僭越理性的意识形态，而是一种解释学意义的间隔（hermeneuticinterval），理性就此需要以便能够有所作为。

宗教界收养孤残弃婴既不是一种政治或经济活动，也不是响应号召或因受到邀请而搞的一两次甚至数次的爱心活动。

他说：我虽不是教友，但看到那些孩子们实在可怜，我希望能够唤起人们对他们的同情心。晚会共有七幅字画和两块瑞士手表，共拍得善款13万2千元。第三篇章圆梦行动分为两个环节，救助贫困女学生和关爱孤寡老人。

聪明，不是心计。真真切切，实实在在，才有尊严，才活的坦然。我们有一种天生的惰性，总想着吃最少的苦，走最短的弯路，获得最大的收益。