如果我们都没有因着上主传给我们的道得到改变，那么，我们的传教就是虚空的，甚至会遭到嘲笑，“连传讲的人都这副德行，比我更自私、更骄傲、更自大，还怎么跟我说让我信耶稣呢？”

教会在华办学与传教几乎同时开始。一百年前，清政府宣布：外国人在内地开设学堂亦无庸立案。

服务最长的是山西汾阳慈母传教修女会的王珍修女，坚持了三个月，直到玉树站关闭。4月22日第二批进入玉树的耶稣圣心方济会杨静修女带病坚持服务了两周。5月7日，身体已十分虚弱的杨修女被迫离开玉树。

有甘主教一行中的神父分享：来河北看到河北教会的蓬勃发展，教友们对天主的热情，找到了堂区发展的方向，回去一定好好传教帮助教友们走近耶稣。

鉴于此，该通谕绝非某些带着有色眼镜的“批评家”所说的那样，“教宗不把精力集中在牧灵和传教事业，却涉足属于科学范畴的生态环保问题了”。

随着宗徒们传教的脚步，各地修会的成立，他们在日课中的咏唱，成了教会中最早的礼仪｜日课。日课中所咏唱的歌曲，包括圣咏和赞美诗。

但龙华民教务繁冗(自1610年起一直任中国耶稣会总会长)，对于他的前任利玛窦所定之在华传教方略也有不同看法——而参与修历之举正属利氏方略之实施①，稍后便很快退出了历局的工作②。而邓玉函则忽于次年逝世。

——郝利平修女（山西汾阳慈母会传教修会会长）80后90后有他们的特征，培育时尽量充分利用他们的光芒。

每个圣召皆向传教使命开放，在最需要光明和安慰的地方，成为基督临在的标记。平信徒更是透过对社会及其专业的投身与贡献，成为天国的“盐、光与酵母”。

大概最好的就是“Payitforward”象他那样以一颗无私的心去爱中国，为中国的传教事业尽己所能。（作者为美国天主教大学圣经学（旧约）博士，现为河北修院教授和信德文化研究所研究员。）