这一人类历史的“堵塞”，使礼仪加强了对天主经中的最后一项祈祷，表现出教会的人性化。

教堂模型和钟面建筑是一个地区历史文明最具体的结晶，中世纪的欧洲并非黑暗而幽闭，当时的农业和城市经济增长很快，城市人口迅速增加。

然而罪的介入却让人失落这样的生命，死亡随即进入人类历史，因为罪恶的薪俸是死亡（罗6：23）。救主耶稣降生成人就是要恢复人类因罪而丧失的生命，恢复的方法就是悔改，因此主才说你们悔改，信从福音吧。

礼仪接待组的姐妹们给我们介绍了北堂的建筑和历史，使我们对北堂有一个了解。修女院的院长李微多修女给我们介绍了修女院的情况，有不少人是第一次走进修女院。

为「渴望尊严的地球」实践「新的社会正义」时，第四个基础是要以历史为鉴。教宗解释道，历史上有过许多奋斗，有些胜利、有些失败；不少前人为此倾流鲜血、献出生命。

他们在历史的进程中，透过日常生活中的小小选择，改变了这个世界。他们以优雅和怜悯的方式，尊重所有生命的尊严，特别是贫穷的和脆弱的。即使有其他的危机出现，这“好酒”永远都不会喝完。

因此，教会能继续充满热情地继续耶稣的使命，去“向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明”（参阅路4:18），因为在历史中的每个阶段，即使尽管我们有许多过犯和罪过，但透过许多基督徒的不完美和脆弱的人生

*********南怀仁故乡韩德力神父的回忆与祝福冬奥会赛事将于2月4日分别在北京和张家口崇礼举行，而圣母圣心会见证了这个偏远乡镇发生的百年文化交流和人民之间建立友谊的历史，见证了西湾子是如何从一个仅有

除了这些问题，教宗又提出另外几个问题：“长寿在结构上对个人、家庭和社会的历史加重了负担。但我们必须扪心自问：长寿的精神品质和团体意识是符合这个事实的思想和爱的考量吗？

“没有人能独自获救，因为在历史的风暴中，我们都在同一条船上；但首先是，没有天主任何人都不能得救，因为只有耶稣基督的逾越奥迹才能使人战胜死亡的暗流”。