（玛5：27～28）这如雷贯耳的警告，和“万恶淫为首”的古训，怎能不使他严厉斥责自己呢？由此可以看出，美德是对高贵事物的向往和获得这种事物的能力。

[9]因此这本教理书包括了新和旧的事物（参阅玛13：52），由于信仰常是同样的信仰，而且又是新光的泉源。

[4]它出现于1648年的《威斯特伐利亚和约》（PeaceofWestphalia）中，指把原先由教会管辖的土地转移到由非宗教的世俗政权管辖。

记者说，如今的李常权老人坐收“鱼”利，在家里收钱点钞不亦乐乎。梦中那位神的使者的许诺果然成了现实。这个梦虽然科学尚无合理的解释，但却被事实所证明。

在此我想到了孔子的提醒：君子喻于义，小人喻于利；君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。将临期是等待即将来的天主救恩的时期，是等待天主子耶稣基督的喜乐时期。

可是，眼下的中国人都忙，为利，为名。所以，我已不太敢说忙，因为，心一旦死了，奔波又有何意义？然而大家还是都忙，都不知为何显得格外着急，于是，都在抢。

例如仞利天人寿命为一千岁，其一日等于人间一百年，因此其寿命相当于人间三千六百万年，以此类推。

第十站意大利圣母雪地大教堂：22日下午孙神父、张神父和于修女带我们来到玛利亚雪地大教堂所在的艾斯奎利诺山丘，山顶原是一大片绿地花园，4世纪因一次宗教奇迹而起建，教宗前去勘察建址时，发现虽是8月天但地上却又未经触碰的白雪

[57]参看戴都良（Tertullianus），《驳斥马西翁》（AdversusMarcionem),IV,9,CCSL1,p.560；奥利振（Origenes），《驳斥赫拉克里达》（DisputatiocumHeracleida

现在已近黄昏，太阳快要落山了，一个青年人来修鞋，他眉飞色舞地谈论着，说那个加利肋亚人耶稣最近几天就在耶里哥，做了几件让全城轰动的事，一个聋子被他治好了，一个长期的瘫子也能走路了。我心想，是真的吗？